111

чиновника Юа, того самого Юя, который въ указанное наше время

положилъ начало династћ Ся.

Переходя въ дальнМшему взглядовъ народа

китайскаго на его стародавнюю жизнь, позволимъ себ привести

з$сь невсколько словъ философа Сюнь-цзы, навь опре$лающихъ

историческую роль твхъ императоровъ, которые стоять на ру-

бежј древности. „По природ'ђ своей“, говорить Сюнь-цзы, „че-

лов'Вкъ отъ стремится кь собственной выго$, и волы-

CTBie этого возникаютъ споры и захваты, а caM00TBepzeHie и

уступчивость не имютъ Мста; отъ склонень въ за-

висти и ненависти, порождающимъ и грабительства и не

дающимъ проявляться преданности и йрности; .отъ лю-

бить тјшить свой слухъ звуками, а взоры впечат-

.лгьтями красоты, чего предается и В-

лаетъ безпорядки, позабывая Tpe60BaHia благопристойности... Если

кривое дерево (брусь или доску) распарить и выгибать, то оно

можетъ сдЈлаться прямымъ; если тупое точить на камн'ђ,

то оно можетъ сдјлаться острымъ; — такъ и люди, будучи ио

природј склонны въ дурному, исправляются подъ (доб-

рыхъ) руководителей и законовъ, дјлаются, по пра-

виль истиннаго поведета, способными въ благо-

устроеннаго общества... мудрые государи понимая, что

челойкъ по природ'Ь своей склонень ко злу и безпорядкамъ, но

можетъ поступать должнымъ образоиъ и стремиться кь благо-

устройству, указали правила истинно-должнаго и учре-

дили законы, чтобы при помощи ихъ переформировать, испра-

вить и облагородить натуру челойка и руководить ииъ, напра-

влаж его до истинному пути кь благоустройству... Если допу-

скать, что натлњ челойка присущи правила истинно-должнаго

и тф свойства, которыя на самомъ не являются

въ немъ прирожденными, то на какомъ же высоко ста-

вати Яо, Юй и вообще люди? Мн уважаемъ Яо,

Юа и лучшихъ людей за ихъ способность переформировывать

природу челойка и сообщать ей неприрожденныя свой-

ства, которыми и обусловливается . правиль ис-