двинуть на видь такое поддезащее, существительная фора превра-

щитсяг въ прилагательную, изЛстную 60rbe подъ именемъ прошед-

шаго времени- дјйотв. залога. Ташь, наприМръ, кабы

знать не иметь подлежащаго и потому сохраняетъ сущтвительную

форму; но ени мы подставимъ въ вто BHpazeHie поддепщее я, то

оно уже не удержится въ прежнемъ вим (кабы я звать), а при-

петь прилагательную глагольную форму: кабы я знал.

Мы привели н'Ьскольво BHpazeHit, въ' которыхъ существительнаа

форма глагола выражаетъ совершенно самостоателБнов, ни отъ вого

и ни отъ чего независимое $2cTBie, и потому оама по себ'Ь состав-

лаетъ Но въ народномъ азнкгђ есть и TaRie обороты

рјчи, въ которыхъ существительнаа форма глагола наравнј• съ дич-

ныии формами употребляется, какъ• свазуеиое, ири опредженноиъ под-

лежащемъ. Впрочемъ, BHpazeHia въ пословицъ и пого-

ВОРОЕЪ, ио самому харавтеру ихъ попадаются рыко и

одучайно; они наибоме свойственны народной пойствовательной

Вотъ, впрочемъ, нгћскодько такихъ BHpaMHit, найденныхъ наии среди

пословицъ и поговорокъ:

30. Люди пировать, а шревать (34).

31. Люди молотить, а онъ замки колотить (156).

32. Мужь въ поле пасать, а жена руками махать (397).

33. Мувъ зпвапљ, а жена спать (170).

Едва-ли можетъ подлежать что языкъ пользуется такими

въ твхъ случаяхъ, когда нужно, помимо всјхъ другихъ

обстоятельствъ выразить исключительно только его напря-

зенность или неодредјленную продолжительность. Съ существитиь-

ными формами въ данныхъ не соединяется никакого по-

о времени. Нельза спросить: когда люди пировать, а мы горевать?

Такой вопросъ быль бы безсмысленъ. Если сказано: „люди пировать,

а мы оревать", то существительною формою уже показывается, что

з$сь разуМетея не прошедшее, не настоящее и ие будущее, а каков

угодно время, или времена вмјст'ђ и ниодно въ частности. Мы

считаемъ излишнииъ полемизировать съ Вии грамматибтами, которые

при существительной формЈ подразумјваютъ личныя форин глагодовъ,

воторымъ они и приписываютъ сказуемыхъ. .Они особенне

склонны подразумјвать въ этихъ глаголы: начать или

стать. Но, по нашему MHiHiD, тамъ ржь идетъ вовсе не о начадгЬ

$icTBia, а о самомъ понимаемоиъ нодъ единственнымъ