сплочены и организованы. У них было ужо профессиональное кон ное рыцарское войско, и с этим войском трудно было бороться
славянскому пешему ополчению. Всё же славяне показали свои
большие способности и свое творчество л в области военного де та, не раз нанося сокрушительные удары немцам и датчанам.
Недаром немецкие миссионеры говорят о поморянах, что «они
искусны в (войне па суше и иа море». Псішазашги свою стойкость
и беззаветную храбрость (в сухопутных сражениях, полабские и
поморские славяне особенно проявили свое искусство в области
мореходства и в морских битвах. Их легкие корабли даже в половине XII в. господствовали на Балтийском море и наворли ужас
на обычных союзников немцев — датчан, над -которыми славяне
издевались, как над трусами. Славяне первые ввели важное новшество в военно-морских операциях, погружая иа свои корабли,
коней и высаживая их для совершения быстрых .вторжений в глубь
вражеской территории. Этот обычай переняли потом у славян
датчане. Славянские мореходы не только опустошали берега Дании, но и брали их большие города, и датчане вынуждены были
откупаться от славян, рремрнами быть нх настоящими данниками.
Лишь в тесном союзе ••'с -йекцаи датчане смогли одержать верх
над славянами и, в частности, установить свою власть над о. Рунною, в сущности власть номинальную.

..Огромную роль в общественной жизни славян играла их своеобразная языческая религия. Поклоняясь рекам, источникам, скалам, рощам, деревьям и таким явлениям природы, как гром, молния, дождь, ветер, славяне за Лабой вместе с тем знали высшие
существа, которых именовали богами. У них был целый сонм этих
богов, я они одни из всех славянских народов выработали довольно сложный языческий культ, строили величественные храмы и
имели сильное жречество. Нигде у славян язычество и жречество
не играли такой большой роли, как за Лабой. Религия была дорога здесь славянам как символ их независимости в продолжительной и кровавой борьбе с немецкими завоевателями.

Первым и главным боюолг славян Щ Лабой был бог Сварожич
(т. е. сын Сварога — солнца), считавшийся в первую очередь повелителем великого союза четырех племен лютичей. Адам Бременский и Гельмольд именуют его Радигостем. Титмар Мерзебургский
называет город племени ратарей, где находился храм Сварожича—
Радигостя — Радигощем. Адам и Гельмолыд называют этот город
Гетрою. Жрецы Ретры наделили Сварожича специальными качествами бога войны и провозгласили его покровителем лютичей.
В храме Ретры, рядом с идолом главного бога Сварожича, стояли и
изображения других богов, «страшные на вид, в полном вооружении, в шлемах и латах». Здесь жо хранились боевые знамена лютичей, которые несли .впереди войска во время битвы. Здесь же
стоял священный конь' Сварожича, через которого жрецы узнавали