чльтурности немца и пиудьтурности славянина за Лабой имеет

очень почтенную давность: оно ведет сое ншча.ло ют извостного наи

автора «Славян•ской хроники» — священника Гельуольда, писав-

шего в XII в. Будучи проникнут бИбдеЙСУЈУИ традициямјт, Гель-

мольд наивно полагал, что язычник не способен ни на что хоро-

шее, а может давать то.тнко дурное. Не раз уже отмечалось, что

у христианских писателей раннвго средневековья выработалось

своего рода шаблонное представление о язычники, у которых не

могло быть никакой т.ультуры; культура с, их точки зрения да-

валась только христианством, морально перерождавшим человека.

В немецкой исТориогрщ.фии долго поугоряјась эта библейслая точ-

ка зрения Гельмольда; с некоторыми изменениями повтеряют ее и

немецкие фаши.сты. Историческая наука давно развенчала миф

о некультурности язычника вообще и славянина-язычника за Лабой

в частности. Немецкие писате.ш, и •v том числе сам Гельмольд,

когда они забывают о своем шаблонно! представлешти язычника,

а попросту пишут о славянах, отмечают в их характере много

хороших черт, в евязш с патриархальным укладом их жизни.

Адам Бременский говорит жителях города Волыни, что «В от-

ношении нравов и гостеприимства не найтщ людей честнее и

добродушнее». Гельмодьд сообщает о руянах, самых закоренелых

язычниках, что они отличались многими ,ддбрьпш качествами —

гостеприимством, уважением родителям, помощью больным и

престарелым .подют. Особенно Гельмольд хвалит добродушное сла-

вянское гостеприимство, поторьщ сам. неоднократно име# стучай

пользоваться в Вагрии, познавши на опыте, «что нет народа выше

славян в отношении гостеприимства: шри приемо гостей и путши-

ков все одинаково тим радушны». Немецкие миссионеры, побыв-

вавшие в гор. Велегоще, у лютичей, были очень удивлены, ветре-

тивши ласку и гостеприимство «в царстве дьявола». Те же мис-

сионеры сообщают о поморянах, что кра.жа и обман им совсем

неизвестны. У них нет ни замков, ни ключей; они де запирали

ежуих ящиков и сундуков и очень удивлялись, норда видели за-

шртыми ящики немецких миссионеров.

Спрашивается, действительно ди немцы крещением перерож-

дали морально славянина? Копечно, нет. Не зная сущности со-

верше•нно непонятной им христианской религии, проповедуемой на

чуждом языке, славяне естествейно судили о ней по поведению

немецких христиан, учинявших их эежле всякиО кровавые наси-

лия и злодейства. Славяне 'не видели, чему бы можно было по-

учиться у этих хищников. И щеда,ром с•лавяне Поморья товорили

немецким миссионерам в ответ ша предложение креститься. «У хри-

стиан есть воры, есть разбойники; они отрубают «руг другу) но-

тиз вырывают глава; всякие преступления кары учи:тяет христи•

ашин до отноше,нию христианину, Да минует нас вера см».

35