— 12

HieMb въ свой памятникъ своими словами передавалъ смыслъ „зу-

бояжи“. Могли-ли бы мы вь такомъ случаев вполн% дов»иться

подобному толкованјю и признать его авторитетнымъ. Намъ ка-

жется, нисколько. HarmcaHie Владимјрова

Устава можно относить кь концу десятаго или нача.,ту одиннад-

цатаго в%ка. Уставь же Ярослава составиенъ гораздо поадн%е.

Какъ указываеть Неволинъ 1), свид%тельства о

Ярославовд Устава начинаются только съ конца четырнадцатвго

или съ первыхъ годовъ пятнадцатаго списковъ его древ-

Н'Ве шестнадцатаго в%ка пока не иуВется. Если даже предполо-

экть, что Уставь Ярослава быль написань въ тринадцатомъ в•ВкВ

т. е. ва сто лгЬть до о немъ прямыхъ свид%тельствъ,

то и то между обоими памятниками окажется промежутокъ по

крапней мгВР'Ь въ двеЬсти л%ть. Кладя въ основу своего труда

Уставь составитель Ярославова Устава смотр'Влъ на

него сквозь дымку двухъ сто,тЬтЈП, въ которыхъ могъ за-

тмиться въ народномъ смыслъ „зубояжи“

ДВдо въ томъ, что, не смотря на уЬковую борьбу церкви съ

языческимъ бытомъ, нравами, съ и обычаями древней

Руси, ей не удилось окончательно сломить славянской старины.

Съ ней пришлось вступить въ соглашенЈе, въ компромиссъ.

Не будемъ говорить о наприм%ръ, языческихъ

праздниковъ кь памяти христјанскихъ святыхъ, самые каноны и

сила всякихъ церковныхъ запретовъ „поисшатались“ кь шест-

надцатому в%ку настолько, что признано было необходимымъ ис-

править „церковное благол'Ьгйе, государственное и вся-

кое земское cTpoeHie“. Опыть такого старины быль

произведень на Стоглавомъ соборЬ, котораго рисуютъ намъ

картину русской жизни отъ русла, нам±ченнаго ей цер-

ковными уставами и греческими номоканонами. Не смотря на за-

по свид%тельству Стоглава: тяжутся

неправдою и поклепавъ кресть ц%луютъ и на поеть бьются и кровь

проливаютъ, и тогда волхвы и чарод%и отъ

творя•љ кудесью и въ аристотелевы врата и въ рафли

смотрять... и нац%ясь на чарованЈя поклепца и ябедникъ не

мирится и кресть цеВлуеть (гл. 41) также и другихъ алыхъ ере-

сей держатся и въ гаданья и отреченвыя книги

Церковь со времени пропоуЬдывала святость брака и

1) Томь 304.