5
его кь живив общественной, умъ "e.10Bheckii въ его смыс.аь
до подлиннаго смыс..иа быта народовъ. Ихъ
Аровав\я, обычаи, сознанйе правды и закона, наконецъ ихъ
связь собою для языкознателя становится ныв% пред-
метомъ не утопическихъ вымыс.иовъ , но хЬИствитељнымъ
предметомъ Въ этомъ отнош* языкъ есть .ауч-
документъ для бытовой истор7и народа.
САдуя наконецъ такому ходу познаван:я, умъ челов"-
, сознавая , что слово есть существа созна-
тельваго и свободнаго, приходить кь что каж—
дый языкъ т%сно связанъ съ народа, есть сяд-
CTBie д%йствјя лежащихъ въ немъ нравственныхъ саль, а
потому и самая народность, особенно, если она не скудна
достойна Это , докавывая
глубокое языка съ приводить кь
что и самая преемственность въ совершенство.
языковъ есть знакъ рода челов"—
чЕкаго, а pa3Azeaie языковъ на нарвјя есть необходимое
средство, предначертанное Провидыемъ, кь сего
совершенства. Однимъ с.аовомъ, 8361k03HaHie обнаруживаегь
вамъ истину составляющую основу нашей д%ятельности,
истину, котрую знаменитый Вильгельмъ Ф. Гумбольдтъ вы-
разил словами: что paubeaie рода челов%ческаго на народы
и племена и языковъ его стоить въ связи съ назна-
челов%чества выражать непрестанное духов-
вой силы его въ вовыхъ всегда возвышеяныхъ образахъ.
Языкъ, сл%дственно, какъ этой духовной силы есть
мврило BpaNTwuaro првзвав\я народовъ на попрвщ%