5

его кь живив общественной, умъ "e.10Bheckii въ его смыс.аь

до подлиннаго смыс..иа быта народовъ. Ихъ

Аровав\я, обычаи, сознанйе правды и закона, наконецъ ихъ

связь собою для языкознателя становится ныв% пред-

метомъ не утопическихъ вымыс.иовъ , но хЬИствитељнымъ

предметомъ Въ этомъ отнош* языкъ есть .ауч-

документъ для бытовой истор7и народа.

САдуя наконецъ такому ходу познаван:я, умъ челов"-

, сознавая , что слово есть существа созна-

тельваго и свободнаго, приходить кь что каж—

дый языкъ т%сно связанъ съ народа, есть сяд-

CTBie д%йствјя лежащихъ въ немъ нравственныхъ саль, а

потому и самая народность, особенно, если она не скудна

достойна Это , докавывая

глубокое языка съ приводить кь

что и самая преемственность въ совершенство.

языковъ есть знакъ рода челов"—

чЕкаго, а pa3Azeaie языковъ на нарвјя есть необходимое

средство, предначертанное Провидыемъ, кь сего

совершенства. Однимъ с.аовомъ, 8361k03HaHie обнаруживаегь

вамъ истину составляющую основу нашей д%ятельности,

истину, котрую знаменитый Вильгельмъ Ф. Гумбольдтъ вы-

разил словами: что paubeaie рода челов%ческаго на народы

и племена и языковъ его стоить въ связи съ назна-

челов%чества выражать непрестанное духов-

вой силы его въ вовыхъ всегда возвышеяныхъ образахъ.

Языкъ, сл%дственно, какъ этой духовной силы есть

мврило BpaNTwuaro првзвав\я народовъ на попрвщ%