8

касается народнаго быта Мадьяръ, ихъ домашней и жизни,

ихъ нравовъ и обычаевъ (даже въ верхнихъ е.шяхъ общества, напр.

быта помы(ичьяго), то BC,Hkii ближе знакомый съ ними не станетъ от-

рицать значительной доли присущаго имъ славизма.

Но оставивъ въ все это, относнщееса боЛе кь области

мы остановимся 3Д'Всь лишь на фактахъ и данныхъ исто-

рическиса, которые всего лучше выяснять намъ всю сущность мадья-

ро-славннекихъ отношетй въ старын времена, кь сожал'В}йю совс'Вмъ

забытыя и тенденцтзно въ современныхъ

Мадьяръ.

Д'Вло внутренннго yc,TpoeHiH и YTPia на бытовыхъ на-

чалахъ, диствовавшихъ въ подчиненныхъ Мадьярами земляхъ, — при-

кь этинъ славянскимъ и общественнымъ фор-

маиъ первобытной нлеменной кочевой орды—принадлежитъ

всец1;ло великому основателю угорскаго королевства Стефану Святому

— 1038), которому YrpiH обязана и вн'Ьшпимъ политическимъ

(997

и Учрежде\йя и законы Стефана Св. обна-

руживаютъ его замф,чательную политическую мудрость и проницатель-

ность. Не легко было дать прочность и устойчивость вновь возникаю-

щему государству съ столь разнороднымъ большинство ко-

тораго (и притомъ именно боле культурное), принадлежало племени,

имТ,ющему еще иные центры тягот1иЙл самостоятедьныхъ

политическихъ организмахъ своихъ соплеменниковъ. Чтобы достигнуть

этой устойчивости Стефанъ основалъ свое созидательное Д'Ьло на двухъ

главныхъ началахъ: въ 1-мъ онъ не навнзывалъ своимъ подданнымъ

чуждыхъ, издадека и формъ, а мудро вос-

пользовался тВмъ, что въ этомъ представляла народная

жизнь туземнаго населетя, а во 2-хъ онъ провелъ въ своей держа:њ

тотъ принципъ, который одинъ могъ сплотить разнородные элементы

и примирить ихъ интересы, именно припципъ полной племенной

равноправности и широкой областной Насколько сознатель-

CXLX, и его и прежней работы Оск. Ашбота (0sk. A'sb6th,

Szlivsig а magyar keresztbny terminologiAban, Bndapest, 1884), ио-

какъ слыпшо, приготовляет» новый значительный трудъ по

этому предмету.