13
Отъ этого нудьтурно-бытового момента всего естественно перей-
ти кь вљроисповњдноху. Мы разу“емъ 3Д'Ьс,ь то c6uzeHie и
которое существовало нтВкогда у Мадьяръ и Славянъ въ
и церкви, и благодаря которому славянскан не иона не оказы-
вать и этииъ путемъ своего на внутренюю жизнь и характеръ
Правда, моментъ въ совпадал всец"о срав-
нцтельно дашь не времени съ моментом*ь HaI\i0HaabH0-
сдавянскимъ, ибо греко-восточная вЫа и сдавянскШ обрядъ — начада,
въ коихъ Мадьяры впервые прШщидись кь стаи
рано и вослдоватедьно вытьсняться изъ римско-папскими шра-
и датинствошъ, въ кошО концовъ восторжествовавшими, но
Т'Вмъ не менгВе этотъ столь доато и упорно греко-иавян-
Ckii обрядъ или „старан Щ)а", какъ ее называли Мадьяры (между ко-
тории, КС,тати сказать, она также и имШа не- мио при-
верженцевъ), играда въ старой роль немаловажнаго фактора въ
борьб'В ея съ западомъ за самобытность и въ за не»
сдавянскаго характера. Чрезвычайно важнымъ яинетея самый фавтъ
первоначальнаго Мадьяръ — xpM0TiaHcTB0Ib восточной цер-
кви—отъ Сдавянъ и Грековъ, по славянскому обряду. Великан MopaBia
оставила въ наслдство крупные результаты кирилло MeeoAieB-
ской дмтедьности и народную славянскую церковь, въ которую
встуииди и новые пришельцы — поб'Ьдитии Славявъ, и именно черезъ
которую сдавжиекая народность на первыхъ же порахъ успша на ньхъ
оказать могущественное кудьтурное B03JlMc,TBie. Не снотрн на вс•
усијйн запада и Рима прибдизитедьно съ конца Х-»о вма)
въ и представитехей сосынихъ запад»
ныхъ церквей и разныхъ ревнитедеа уторсия џрьв
вовь съ славжнскииъ обрядомъ удерживала выдающукюн роль и твер-
дую позиц(ю до второй подавины или до конца Х11-го B'Laa, вогда за.
м•чается сидьный поворотъ въ сторну окатодичен(я и 0HTtHeHiH YrpiM,
— шдтери ею церковной независимости, и eai-
а тпвное
донатецьиа wpa6TEia Рич. Прецесеъ атотъ еще уекеряете,я по про»
Ариадоиц• ард итадяновихъ а зат
твкъ такихъ предањныхъ Риу ковахъ, каким гни цац».
мучь и Ягађдовичи, Но и въ вИа (съ
ХД-ге в.) вопркц ge6.urupiHTBHWb усовшъ»