13

Отъ этого нудьтурно-бытового момента всего естественно перей-

ти кь вљроисповњдноху. Мы разу“емъ 3Д'Ьс,ь то c6uzeHie и

которое существовало нтВкогда у Мадьяръ и Славянъ въ

и церкви, и благодаря которому славянскан не иона не оказы-

вать и этииъ путемъ своего на внутренюю жизнь и характеръ

Правда, моментъ въ совпадал всец"о срав-

нцтельно дашь не времени съ моментом*ь HaI\i0HaabH0-

сдавянскимъ, ибо греко-восточная вЫа и сдавянскШ обрядъ — начада,

въ коихъ Мадьяры впервые прШщидись кь стаи

рано и вослдоватедьно вытьсняться изъ римско-папскими шра-

и датинствошъ, въ кошО концовъ восторжествовавшими, но

Т'Вмъ не менгВе этотъ столь доато и упорно греко-иавян-

Ckii обрядъ или „старан Щ)а", какъ ее называли Мадьяры (между ко-

тории, КС,тати сказать, она также и имШа не- мио при-

верженцевъ), играда въ старой роль немаловажнаго фактора въ

борьб'В ея съ западомъ за самобытность и въ за не»

сдавянскаго характера. Чрезвычайно важнымъ яинетея самый фавтъ

первоначальнаго Мадьяръ — xpM0TiaHcTB0Ib восточной цер-

кви—отъ Сдавянъ и Грековъ, по славянскому обряду. Великан MopaBia

оставила въ наслдство крупные результаты кирилло MeeoAieB-

ской дмтедьности и народную славянскую церковь, въ которую

встуииди и новые пришельцы — поб'Ьдитии Славявъ, и именно черезъ

которую сдавжиекая народность на первыхъ же порахъ успша на ньхъ

оказать могущественное кудьтурное B03JlMc,TBie. Не снотрн на вс•

усијйн запада и Рима прибдизитедьно съ конца Х-»о вма)

въ и представитехей сосынихъ запад»

ныхъ церквей и разныхъ ревнитедеа уторсия џрьв

вовь съ славжнскииъ обрядомъ удерживала выдающукюн роль и твер-

дую позиц(ю до второй подавины или до конца Х11-го B'Laa, вогда за.

м•чается сидьный поворотъ въ сторну окатодичен(я и 0HTtHeHiH YrpiM,

— шдтери ею церковной независимости, и eai-

а тпвное

донатецьиа wpa6TEia Рич. Прецесеъ атотъ еще уекеряете,я по про»

Ариадоиц• ард итадяновихъ а зат

твкъ такихъ предањныхъ Риу ковахъ, каким гни цац».

мучь и Ягађдовичи, Но и въ вИа (съ

ХД-ге в.) вопркц ge6.urupiHTBHWb усовшъ»