14
обрядъ продолжаетъ держаться въ особенно въ восточныхъ
и южныхъ ен предЮахъ, а отчасти среди самихъ Мадьяръ. Если онъ
наконецъ постепенно уступаетъ въ подчиненныхъ Риму бездо-
щадному натиску воинствующаго католицизма, между тВмъ какъ съ
другой стороны распространяются въ западныя реформа-
(гуситство и чешско-братскан секта, лютеранство
и особенно кальвинизмъ), то зато начавшееся съ XIY—XY вв. колони-
съ востока и особенно съ юга
— приносить ему на
т. е. православнаго
с“ну новыя массы „схизматичеекаго"
(преимущег,твенно Сербовъ), готоваго постоять за свою вФ,ру и духов-
ную свободу, и эти новые поселенцы принимаютъ видное
въ дальнишихъ еудьбахъ и политическихъ Олахъ Угрш
— какъ въ
поелднюю эпоху ен самостоятельности, такъ и въ турецко-
габсбургскаго владычества, причемъ ихъ вЧоисповЫные интересы въ
тЬсной связи съ играютъ первенствующую
роль. По кь новымъ врагамъ свободы, самобытности и авто-
Габсбургамъ ихъ аналогично съ ймъ, какое
имши н'Вкогда ревностные приверженцы „старой вч»ыц и смвннекаго
обряда въ борьЛ съ властолюбивымъ западомъ.
Въ этихъ послмнихъ можно сказать консервативныхъ (въ peuTi03H0Mb
и бытовомъ элементахъ короли угорск(е находили
надёжнмшую опору въ своей самостоятельной подитикФ, и государ-
ственныхъ задачахъ (напр. западныхъ Славянъ), всегда со-
впадавшихъ съ интересами угорскаго сдавянства. Кь раннее
выоис,поМдное pa3l!BoeHie въ этомъ посЛднемъ и переходъ значитель-
ной его части кь римскому католицизму (а позже части кь
реформатји) разъединили въ интересы и народно-
этого и Мадьяры CR01Ae и легче был оторваны
отъ той почвы, на которой выросли ихъ и первоначальная
культура. Какъ бы то ни было, отрицать момен-
та въ историческомъ мадьяро-с,лавянекой взаимности—никакъ
нельзя. Кань бы ни старались умааить современные uajibapckie исто-
рики и вообще западные историки-католики разм'Ьры, силу и значе-
Hie греко-воеточнаго или православно-сдавянскаго въ церковной
старой наука располагаетъ уже достаточныма и довольно
убыительными свидмельствами, и данными, чтобы соста-