Можно представить себ%, какое животворное rHeTBie оказало по-

добное B033BaHie на унылыхъ и Евреевъ! Ц“ыми массами

потекли они на челов'ЬколюбивыИ зовъ турецкаго Раввина; выходцы изъ

разныхъ странъ прибыли въ Константинополь и во вст окрестные города

его, образовавъ повсюду многолюдныя общины, которын съ каждыиъ го-

домъ умножались, по мгћр•в горестнаго Евреевъ въ

другихъ странахъ. Въ особенности же, заммимъ мимоходокь, чино Ев-

реевъ, переселявшихся въ весьма увеличилось въ то время, когда

еврейскому народу пришлось исиить посЛднюю чашу горя и

до самаго дна, когда грозное и губительное слово Фердинанда Като-

лика и Изабеллы Кастильской руВшило участь еш навсегда. Изгнан-

ные изъ 34 1492 года, и разсмвшись почти во веему

земному шару, Евреи, въ большомъ количестП, пришли во Баа-

зида Н (тогдашняго султана), который открыл имъ, съ особенныиъ р-

врата государства, и принялъ ихъ подъ свое покровительство.

Онъ, видно, замгътияъ въ изгнанникахъ будущихъ Пяте-

дей и способныхъ лодеИ, въ которыхъ такъ нуждалось тогда государство

его. Принимая кь себ% новыхъ пришельцевъ, зам%тил довольно

остроумно и характерно: «того ли царя (т. е. Фердинанда ли) называють

мудрымъ, который свою софтвенную землю ввершетб Ы-

ность, а мою обогащает? 1)

И дНствительно, турецкое правительство нисколько не обманулось

въ своемъ Нуждаясь въ способныхъ сотрудникахъ для cuocut-

лтаЬ л'лгв,т втпв

1) Jost, Gesch. des Judenthums, Ш, 127. О гуманности Баязида и покрови-

тельств•Ь, оказаннаъ имъ еврейскимъ и другихъ земель,

сообщаеть наиъ Раввинъ-историкъ, Euie3epb Капсади:

м ваттл

вп,т в,тЭ5Ћ врЬ мхвЭ B'vp:a вл тт,тЭ

: лл:Эв Ьх Этр а,тЬу

м рргттЭ 'Этаа 'ЛЭ±

. „таэ тлл р рт

н$влт р ртхт

алж

См. «ЕтеК Habacha» ed. Wiener, 1858, Hebriische Beilagen.