НОВЫЕ МАТЕРЈАЛЫ И ТРУДЫ О IIATPIAPXB НИКОНВ.
9
царь гнђвается на него за то, что онъ именуется великимб осуда-
рем и чтобы онъ впредь такъ не писался и не назывался 1). Очевидно
вопросъ быль поставленъ на ту почву, на которой онъ и долженъ быль
разргћшиться. Остальныя подробности тавъ называемаго „Д'Ьла Ни-
вона“, на пространстй 1658—1666 гг., были лишь
частностями этой главной темы, вполнт зависТвшими
отъ харавтера главныхъ дМствующихъ лицъ: то, что для Ивана
Грознаго было Д'Ьдомъ одного момента, отъ ц. Алекс%я Михайловича
потребовало н•ђсвольвихъ лгђтъ. Въ письмт Rb митр. Нивону по по-
воду смерти п. 1осифа, царь откровенно сознается, что у него и на
ум•ђ не было устранять Тосифа отъ престола, и даже подумать ему
объ этомъ было страшно: „прости святый владыка, прибавляетъ онъ,
хотя бы и еретичества держался, то вакъ мн•Ь отставить его бел
вашао собора“ 2). Тавъ и поступилъ потомъ царь, когда Никонъ не
нашелъ другаго болте удобнаго выхода.
Понятно, навь долженъ быль отнестись НИЕОНЪ въ утвержде-
и своихъ правь, когда почувствовалъ, что они вполнт
находятся въ его власти. Еще до его лица
случай служить съ НиКономъ выражались: „лучше бы намъ на Но-
вой Земгђ за Сибирью пропасть, нежели съ новгородскимъ митро-
политомъ" 3). Нивонъ самъ сознавался, что онъ нава-
зывалъ иногда и „рукою помалу за д%ло" 4). При этомъ, конечно,
на почвгђ права и власти были неизбТжны и очевидно
не могли быть мягки.
1) Соловьевъ Х 1, 294—295.
2) Акты археогр. экс.нед., т. ] V, 57, с. 83.
3) Ibid. стр. 86.
4) Гнббенетъ. Ист. д4;ла Никона, П, 456. Впрочемъ я царь“
Алекс“ Мах. пногда не выдерживалъ н смирят, собственноручно (Соловьевъ, ХП, 337;
о другнхъ см. у м. XlI, 129).
Кь словамъ Никона мы необходимымъ сдћлать сАдующее пояснойе. Въ
монастыря (по описи архим. AMlbuoxiH
133) хранится между прочимъ рукопнс,ь: „Возраже\Йл натр. Пикона на вопросы CTlAtu-
нева и отв±ты lIaiIciH Лнгарида“. Сиисокљ атпть rhM“b, что онъ носиужнлъ
орю•нналомъ почти пс•Ьхъ списковъ возраже'йй, сохранившихся до нашего времени, какъ это
видно изъ того, что “ста, заклеенныя или изгладивийнси въ немъ, не читаются и въ другихъ.
Лю-оиытну,о вещь представляегъ также с.хЬдуюцее разночте\йе того гд•Ь нп-
конь самъ говорить, что онъ „смирялъ иногда рукою помалу“ въ церкви. Это и%сто въ
большинств•1; саис.ковъ читается: „а еже въ церкви смирили мы овогда рукоя• помалу,
того не отрицаемся и творитн врагомъ и безстрдшныиъ лодлиъ по образу Христову“
2