32

в. иконнивовъ.

у обоихъ авторовъ, а гр. Гейденъ задался при этомъ

снять съ naTpiapxa въ его въ противнивамъ

по этому хЬлу. Между прочимъ онъ обратилъ на причину

вражды, поднятой ими противь Никона. Тавъ, по поводу одного изъ

писемъ Неронова кь ц. Алевс•ћю Михайловичу, авторъ очерва за“-

чаетъ: „Это м•Ьсто письма очень важно, вавъ YB83aHie на то, что

Нероновъ, а сМдовательпо и его единомышленники, видТли въ цер-

ЕОВНЫХЪ исправле1йнхъ Никона Д'Ьло, руководимое греками 1), а по-

тому обвиняли въ ереси, приписываемой иноземнымъ ино-

камъ, виновнивамъ 2). Нероновъ, въ бытность свою въ

Москв•Ь, могъ лично уодиться въ томъ, что починъ и руководство

давались греками и малороссами, замгЬнившими преж-

нихъ сиавщивовъ. Въ то время MH0Tie греки прЊжали въ Москву

за милостыней и поражали руссвое духовенство, привазанное въ

обрядности, своимъ небрежнымъ кь ней и нравствен-

ною распущенностью. Въ же своей точки 3PiHiH на

грековъ въ книгъ авторъ приводить слова старца

Суханова, сказанныя въ 1650 г. iepyc. патр. „Ваши гре-

книги правятъ въ и въ англ. земщ а въ нихъ на-

печатана самая главная римская ересь: „и въ Духа св., иже отъ

Отца и Сына исходнщагои. Takia книги сйдовадо вамъ сожигатьИ.

И даме: „Книги вамъ печатаютъ въ и учиться вы ходите

въ Римъ и дидасвалы у васъ оттуда, тамъ еретическимъ

обычаямъ. Все доброе бывшее у васъ, перешло, Хрис-

товою въ намъ въ Москву“ 3).

Признавая всю важность этого вопроса, можно пожайть, что ав-

торъ, не вошелъ въ 60.rhe близкое его. Весьма важное сви-

дћтедьство въ этомъ представлнетъ ученаго монаха

1) О самомъ близкомъ изъ ннхъ—АЕюенЊ Грен см. статьи Н. Каптера: Сл±дст.

Вло объ ['рек± и ссылка его въ Солов. мон. (Чт. въ Общ. люб. дух. просв.

7) и В. Старецъ Грекъ (Журн. Мин. Нар. Пр. 1881, 9).

2) Вообще, въ Никона греки принимали Вательное стараясь под“-

стювать на иные въ его полыу въ КонстантинопоА (Сшовьевъ, М, 830—336; пер-

писка Никона съ Вк. гр. 1665 66 гг., изд., по рук. Унд. въ Рун. и., арх. Леоиидоиъ,

Рус. Арх. 1873, 1601—1640). Никона даже трческою модою видно изъ раз-

сказа П. Алеппскато о рус. монаш. клобука на I'IMeckih, вызвавшей

въ русскомъ но мода взяла верхъ.

3) Гейденъ, стр. 16—17; ср. Manpih, М, 144—Ж. Зды же и опывъ о гревахъ.