8

угрозами и ндказатами. За Амь о

об*тва было возложено на духовныхъ отцовъ, которые обязаны были

»духовныхъ Д'Ьтей своихъ поучать и наказывать прилежно.... чтобы они

жили въ чистотЬ, и въ и въ прочихъ доброхьтеляхъ«. Такимъ

Шравомъ даже ходь д%лъ сохранялся въ прежнемъ порядк% (стр. 113).

Для большаго же успћха была устроена какъ-бы надзирающая

взъ поопоповъ, которая была уже атћдить за самыми настав-

никами, потому что и соборъ самъ tIywTB0Ba.Tb какъ мало можно по-

ложиться на нихъ; такъ какъ А, по его словамъ, которые должны

были бы предохранять отъ всякаго зла, сами находились во

ИЛЕОМЪ (стр. 48, 98). Недостатокъ наставдицрв_цдцуща.лсд

ясно (Слово о сн%хъ нощныхъ, въ Памятн. Старин. Русск. Литер. извлеч.

Костомарымъ, IV, стр. 215), а тЬмъ, не измђняя положе1бя

дђлъ, хотЬли вручить наставничество прежнимъ духовнымъ отцамъ.

Тавимъ казеннымъ образомъ поступали хЬятели собора!

Это значило лечить больнь домашними средствами и тогда, когда не-

удовлетворительность ихъ была доказана в•Ьковымъ опытомъ Отцы

Стоглава думам, что зло собою уляжется, когда виновные про-

льють источники слвъ и станутъ точно выполнять церковные

Обряды и строго повиноваться духовной власти, полагал конечно, что

для этого достаточно одного Они смотрЬи на обществен-

ныя вакъ на грНовъ, отъ которыхъ можно от-

каяться и отмолиться; а потому искали причинъ этихъ даже

въ въ Оть% бородъ и ушвъ, потому что

это было отцовъ, а стЬдовательно ересью (стр.

122—127). Однимъ словомъ, все возводилось кь одной общей причин±—

въ отчепреданнаго Воть почему дђатели Стоглаваго

собора, взявийе на себя общественной реформы, вдались вь

Цюрмальную сторону обряДовыхъ вопросовъ и посвятили тавъ много

мВста разнымъ рохЬ уваза »о звону, о царскихъ

дверехъ, о запой святаго tnapa« и т. п. и не пошли дал%е своихъ

предпжтвеннивовъ. Они вид'Ь.ти 310, но не могли отнестись кь нему

какъ сл%дуетъ; потому что и.ти односторонне понимии его, и.ш не

р±шались пожертвовать своими интересами. Такъ напр. на собореЬ

довольно щекот.тивый для духовенства вопросъ о церков-

ныхъ имуществахъ — и воть его пор±шили самымъ положительныиъ

аргументомъ, съ которымъ тогда нельзя было никому тягаться: свазаво