15

надежду полагали на духовныхъ отцовъ, но XVII В'ЬкЬ ихъ уже

считали главными общественнаго ата и неспш)бными вести

деЬло. Ивйстный Симеонъ открыто обличалъ, что »ихъ вели-

вимъ и всеконечнымъ несмыслен-

ные люди отъ пути праваго заблудились и въ пропасть погибель-

ной жизни умонились.... MH0Tie нейжды, не бывийе никогда и нигд±

учениками, см•Ьютъ называться учителями... по правд•Ь это не учитии,

но мучители... Виною вс•ћхъ золь преимущественно неум%нье и не-

радЫе духовныхъ отцбвъ: не учатъ и не наставляютъ дђтей своихъ

Соловьева, XIII, 192).

Тавъ неудачно одончилосљ джо Стоглаваго собора.

п.

Но общественная еще не исчерпыпеть всего ала

тогдашней Руси. ВМ'ЬстЬ съ об*тва, совершмось и

семейства. Въ XVI в•ЬЕ'Ь симптомы его приняли уже гроз-

ный видь, в ста.ло замЬгно, что старыя связи нор-

валиспо серьезны.хъ тогда не было ОХОТНИЕОВЪ, и по-

тому на признави этого pycckie внижники взглянули какъ

на свыше. А между Амь оно было естественнымъ резуль-

татомъ прошедшей жизни. Въ древней Руси не было

семьи; да и могла-ди она имђть ихъ, вогда уже съ самаго

начата историчесвой жизни въ основу семьи быль положень принцийъ

раздвоенности и вражды. семейной. жизни—женщина—была

пицца. »Вслуь веззр%вый на жену, говорится въ одномъ древнемъ

паматниф—джшаетъ« (11огодин. Сбор. Х2 1288, стр. 226; Историч.

Монограф. Костомарова, 1, 124). Женщина въ глазахъ руссвихъ стала

злымъ, ИСТОЧНИЕОМЪ зла, и дејщуиуе.2Д21 что ее

считали добавочнымъ, созџннымъ то.тько для

чувственной природы и для 0TnpaRIeHia дома{пнихъ нуздъ. И ее скоро

заиерли подъ замокъ. Да и что ей было дьать въ жизни, когда для

66й¯бГббГ7Б7й части съ мужчиною, вогда на всявоиъ шагу ее

иоги оскорбить или несвромные взгляды молодежи, видЪвшей въ ней

средство или презритељные укоры асветовъ, воторые

виджи въ женщишЬ одинъ соблазнъ, и потому сами 6iza.H отъ ни.