Али дтжвовать на общитво ихъ творцы,—въ сущности одинаковы.

Но прежде п«вмотрвиъ, насколько были проницательжш вьсвоьМъ дв.Ј±

д“тели Стог.шва, на смя acnPhB.WHia общёет%.

Ясно, что они вяд•Ьли з 10, но много и то, вакамИ глазами й

съ киой сторонн они взглянули на него.

I1.Ioxig времена наступили: соб.ынъ учинили Mipy, мвъ что

яновемцы только дивятса (Смиавъ, 10 и 14), иностраицн,

воторюхъ pyccEie всегда считали очными и порвбшимв, сь котЯнми

блюстители дувне-ррой чистоты запрещатп даже '%ггв, пять, беођдо:

вать...., съ воторыми счталось да.хе грвхомъ. И на

этвхъ иноземцев указываютв во вань ва лутшхъ

личитеей яајовхљям•о 81.—Бы.зо надъ чтмъ привдуматвея.

PQIBI'i08Baa хинь, въ которой древньрр

Ckih людъ, далеко отстуии.та отъ идаловь, ABT0Hian,

Нилами Сорип. Ходь дђљ и втянулъ въ

водоворот; »Свјть монастыреваго BTiH, — это под— вавъ

гоюрили тогда, ангельсваго 0Tia на зешЊ, (слова Bacciana Косам,

Чтен. Моск. общ. 1859, Ш, с. Лучийе его пред-

ееодоритъ Яросвяуь, всто

тили np0TBBox»cTBie бра•йи иотоиу ОЛЬЕО, что требовали он нея

долга. Курбскаго, изд. 2-е, 134, 132). Отрить

и слитол"я обуњта (Стол— по изд.

жанчикова, стр. 169).

НЫторые, на Моры теперь стргВ.а покоя

тЬлеснаго, чтобы вш•да бражничать и Вздить по селамъ для прлвдн.

Червцы и черницы по Mipy юлочатеа и живуть въ Eipy, не хаме

чтЬ такое монитырь. Спрцъ [Ж,тавить въ Неу каљю им

срубить, да и идет, по Mipy съ иконою npocrrb на cMY0Ries а у

царя зепи и руги а что c061N'b — то проњетъ, таи что

аюдамъ ттњко собынъ. Чернцы и черницы, мужики и баб“, наствт-

ные разными снами и вид•ЬЕйями, скитаются по городамъ и дворамъ

и объявляють свои пророчества, собиран деньги подъ со-

оруженЈя церкви или искуп.Мя отъ долгот; й по рынкауь ходнтъ съ

образами безчинно, такъ что иноземцы и инойрцы дивятся, а въ пра-

вославныхъ возбуждаютъ Жкоторые иноки не могуть сно-

сить монастырскато устам и и, ишабывъ свои Мты, пта-

ютса по городамъ и селамъ, надо%дан царю и благочестивымъ людяиъ;