31

преки Буддою кровныхъ жертвъ, приносили Маха-

кай въ жертву баранье сердце; случалось повидимому, что и

сердце казненныхъ преступниковъ считалось также угоднымъ

npBHomeHieMb 1); и такъ какъ жертвы, по могли

быть съЬдаемы жрецами, то М. Поло имЬъ неЬкоторое основа-

Hie приписывать ламамъ канниба.љство 2). изъ этихъ

ламъ, какъ справедливо зам±чаетъ М. Поло, были женаты;

жены ихъ у китайцевъ изйстны бьии подъ именемъ Фань-сао

8). ламъ, ихъ монастырей, жертвенныя

надобности и св. книгъ, стоили нес“т-

ныхъ суммъ 4). Ароматы, о которыхъ говорить М. Поп, у хамь

им±ли двоякое Ha3HaqeHie; изъ нихъ фали курительныя палочки

и He60JbmifI башенки, извтстныя подъ именемъ цаца, и кото-

рыя вкладывали въ субурги, ил просто зарывали въ землю.

При субурги въ саду пекинскаго дворца въ 1271 г.

при Хубила'Ь на томъ мгЬстЕ, гдеЬ нынеЕ башня Байта, потребо-

валось 1008 башенокъ изъ самыхъ дорогихъ ароматовъ, рас-

толченныхъ вигВстЕ съ золотомъ, серебромъ, жемчугомъ и ко-

ра.иомъ, да 130,000 башенокъ изъ простыхъ ароматовъ 5).

Монастыри со множествомъ монаховъ, которые вели себя

прилично, по словамъ М. Поло, очевидно принадлежали китай-

скимъ буддистамъ хэшанамъ. При Хубила'Ь они им±ли два мо-

настыря въ Шанъ-ду, на СВ. и СЗ. города В).

Sen sin есть довољно близкая Сянь-сенъ (по

пекински Сявь•шэнъ) ф;

такъ монголы въ разговоргЬ и въ

1) Сюй•тунъ-цзянь, 203 щ.

2) Ламы, по словамъ М. Поло, заставляли чаши съ виномъ, безъ помощи

прислуги, носиться въ руки Хубидая, — то же самое разсказываютъ и ный о

Баньчавь-эрдэни, который быдъ въ Пекивв при Канси; по его кь

нему сами неслись чашки съ чаеиъ.

8) Чэ.гэнъ-ху, б.

4) Юань-ши, Бэнь-цзи, passim.

5) Бянь-вэй•$ in fne приведень текстъ памятника по сау-

чаю субурги; въ неиъ перечислены и благовонныя вещества.

6)Хуа.янь-сы-6эй