32

правительственныхъ актахъ 1) называли даосовъ, въ смысл± на-

ставниковъ, подобно тому какъ ламъ они величали бакши,

что равносильно китайскому Сянь-шэнъ. М. Поло называеть ихъ

постниками и подвижниками; это была одна изъ секть даосизма;

была другая, занимавшаяся кабалистическими и таинственными

средствами; Хубилай жаловалъ ту и другую секту Я); онъ по-

строилъ для нихъ два монастыря въ Шанъ-ку, одинъ на В., дру-

гой на З. города 8).

Даосы, по словамъ М. Поло, считались еретиками у другихъ

сектъ, разум%я подъ посл%дними, конечно, ламъ и хэшан'овъ; въ

его время, д±йствительно, продолжалась горячая борьба будди-

стовъ съ даосами, ил скор%е, первыми посл±д-

нихъ; буддисты обличии даосовъ въ здовредномъ

ихъ и въ подлогахъ; въ доказательство чего Приводили

нккоторыя изъ ихъ священныхъ книгь; пользуясь своимъ

HieMb при двор±, они склонили Хубилая издать эдикть, кото-

рымъ повегЬно бьио предать сказанныя книги публичному сож-

— что и было исполнено въ Пекинт (въ 1281 году) 4).

Даосы носять, говорить М. Поло, платье изъ чернаго и го-

лубого холста; разу“ется, по сектъ.

Идолы даосовъ, по М. Поло, носять на-

д±йствительно, въ пантеон'Ь даосизма весьма много жен-

скихъ божествъ и нынеЬ популярных*ь въ народномъ

въ Кита%; таковы Доу-му ((Њверная медв%дица), Би-ся-

юань-цзюнь (небесная царица), божества для родиль-

ницъ, д•Ьтей, глазной божни и которыя можно встр%тить

повсюду; kPOMt того, божества у даосовъ носятъ

1) См. текстъ жалованныхъ монастыряиъ грамотъ; «Изсйдова-

Hie о въ Китав», въ Восточноиъ Сборни" Монголы не перет-

дили на свой языкъ слова Сянь•сенъ и призносили его Шявь-шинъ, см. схо-

варь монгольскихъ сховъ въ Бэй-и-и•янь

2) Юань-ши, въ отд. о Дао-цзы.

З) Хуа•янь-сы• бэй.

4) Бянь-вэй-ч.