ОТНОШЕНIЕ ЕЯ КЬ ГОСУДАРСТВУ.

198

7

xt VIII, который узаконилъ догму (по выраже-

Гоббса, cujus regio, ejus re1igio); въ тт-

pumopiR.uHaR система была того же нача-

п. Въ противуположность цезаропапизму куртлышя си-

стема (ультрамонтанская) ставить церковную власть вы-

ше св•ьтской.

Средину между этими двумя крайними формами со-

ставляетъ епископальная система, возникшая еще до ре-

въ 14•мъ Btkt. По посгтцоватвлей

этой системы, высшая. власть церковная принадхежитъ

не папВ, а соборамъ епископовъ страны; го-

сударству же присвоиваются лишь извгьстныя опредшен-

ныя права (государь есть тодько nominetenus episcopus).

Такая система иеторически предшествовала безусдовной

папской власти и проводилась въ при 1оси-

ф'Ь 11, во въ 16 и 47-мъ B'Bkt.

Въ послднее время въ (Бунзенъ, Шенкель и др.)

возникла то.иеппьная система, по нотоп церковная община,

какъ одинаково-пруощвхъ, можртъ или сама издавать

законы для себя, или передать ато право государю, какъ membrum

praeeipuum церкви

Въ 1 7-мъ Btkt, именно по вестфальскому миру, опре-

дыились боле точИо права государства относительно

церкви въ трехъ формахъ: 4) jus reformandi, то есть

право государства дозволять и отказывать отд%льнымъ

лицамъ и общинамъ въ .исповјданји вгьры,

а также покровительствовать той или другой

2) jus inspectiouis secu1aris-—npaB0 надзора тосударотаа

надъ и право принимать мвры противь нару-

церковью общественнаго спокойствјя; З) јИ$ ad-

vocatiae, kirchenvogtei, защита перкви со сторрнц го-

сударства. ВС'В эти права были установаены досред-

ствомъ сдыки между государственно ц церковною

13