94

что n00TyueHie въ такихъ kypiuoBb превратилось въ

HaEa3aHie. Имя римлянина стало тягостью, и пе-

ресталъ дорожить единствомъ Въ llI

на время отторгаются отъ подъ мастью

ныхъ императоровъ; въ lY обращается въ вар-

варамъ, принимая ихъ кь сел на службу въ своихъ

защитниковъ; въ в. Западная падаетъ, а Восточ-

ная вступаетъ въ тысячелтняго застоя, во время ко-

тораго теряетъ одну за другою.

Подъ замшавшагося въ античномъ об-

не могъ не развиться страшный пессимизмъ, состав-

такую противоположность съ радостнымъ мчюсозерца-

HieMb минувшихъ временъ. Все, 'Њмъ жидо античное общество,

падал. «qeJ0Btkb нигјф не иностранецъ, — говорить Пау-

тархъ,—но его душа чужда этому Mipy: она покинула небо,

чтобы соединиться съ смертнымъ и земнымъ тЮомъ». Земная

мудрость, земная жизнь, земное государство перестаютъ ин-

тересовать античнаго чемоЛва•, восточныя язычесм

вопросъ о загробномъ мистическое yuy6JeHie въ сущ-

ность челоЛческой природы, занимаютъ его боле, наука

и и радости жизни, политика и права

гражданина. C%HWHie расъ и позволяетъ восточ-

нымъ воззргћ:јямъ быстро распространяться въ гдтВ

духъ старой падаль, и массы оказались боле спо-

собными проникнуться возз1Њ}йями Востока, Ч'Ьмъ цивилиза-

своего меньшинства: въ все боле и боле

широкимъ русомъ входить восточный мистицизмъ, и неопла-

тоническая философйя д%лается какимъ-то [10BTope•HieMb брама-

низма и буддизма; въ жизни начинаетъ господствовать созер-

надъ дћятельностью, и раздается проповыь политиче-

сжато индифферентизма, пессимизма и аскетизма; въ пшитикв

деспотизмъ послћднихъ цезарей является сколкомъ съ деспо-

тизма персидскаго царя. И въ то же время античная традицВ1