83

кь хотятъ быть полезными; они помогають див

незнакомымъ; они готовы жертвовать собою ради другихъ». У

Сенеки остается еще кое-что и.зъ того которое было

идеаломъ раннихъ стоиковъ: « му дрецъ,—говоритъ онъ, —наприм. ,

отретъ слезы другихъ, но не прим%шаетъ въ нимъ своихъ...

Онъ не будетъ сострадательнымъ, но онъ будеть помогать дру-

гимъ». Но за то онъ порицаетъ ненависть и мстительность,

вавъ недостойныя мудреца. У Эпиктета мы находимъ уже такВ1

мвста: «Это—разбойникъ, не долженъ-ли онъ погибнуть? Сна-

жи лучше: этотъ IIe.10BtEb находится въ онъ сЛпъ;

развћ сЛдуетъ предавать смерти сЛнца или глухаго?.. Одинъ

пиратъ потерпшъ и даль ему 0JlMuie,

принял его кь сел и снабдишь всЬмъ необходимымъ. Когда

его стали бранить за то, что онъ оказывалъ 6aaT0JlMHie раз-

бойнику, онъ отвта.лъ•. я исподнпдъ свой доить не по отноше-

кь этому а по кь человместву... Ты

гражданин•ь Mipa, ты часть вселенной. Но вавова главная обя-

занность гражданина? Это — не руководиться исключительно.

своей пользой, какъ будто бы онъ быль отдШенъ отъ общаго

союза, но дћйствовать, какъ рука или нога, бы

могли разсуждать и понимать устройство природы,—направ-

ляди бы свои и свои сообразно съ потребно-

стями всего тШа». «Душа моя императоръ Маркъ

ты наконецъ бдаженство любить лю-

дей и имъ благо$тельствовать?.. Люби людей, съ которыми тел

суждено жить, и люби ихъ истинною любовью... Чего тел еще

нужно, когда ты дюаеиљ добро дюдямъ? тел недоста-

точно того, что ты сдЬдалъ нтто, соотвмствующее твоей при-

родв, и ты хочешь еще награды? Это все равно, если бы глазъ

потребовалъ платы за то, что смотритъ, и ноги за то, что хо-

дятъ... Я членъ одного великаго твја, которое составляютъ всФ.

ра.зумныя существа... Такой-то меня презираетъ,это его дМо.

Что касается до меня, то я буду остерегаться $дать и гов0-