83
кь хотятъ быть полезными; они помогають див
незнакомымъ; они готовы жертвовать собою ради другихъ». У
Сенеки остается еще кое-что и.зъ того которое было
идеаломъ раннихъ стоиковъ: « му дрецъ,—говоритъ онъ, —наприм. ,
отретъ слезы другихъ, но не прим%шаетъ въ нимъ своихъ...
Онъ не будетъ сострадательнымъ, но онъ будеть помогать дру-
гимъ». Но за то онъ порицаетъ ненависть и мстительность,
вавъ недостойныя мудреца. У Эпиктета мы находимъ уже такВ1
мвста: «Это—разбойникъ, не долженъ-ли онъ погибнуть? Сна-
жи лучше: этотъ IIe.10BtEb находится въ онъ сЛпъ;
развћ сЛдуетъ предавать смерти сЛнца или глухаго?.. Одинъ
пиратъ потерпшъ и даль ему 0JlMuie,
принял его кь сел и снабдишь всЬмъ необходимымъ. Когда
его стали бранить за то, что онъ оказывалъ 6aaT0JlMHie раз-
бойнику, онъ отвта.лъ•. я исподнпдъ свой доить не по отноше-
кь этому а по кь человместву... Ты
гражданин•ь Mipa, ты часть вселенной. Но вавова главная обя-
занность гражданина? Это — не руководиться исключительно.
своей пользой, какъ будто бы онъ быль отдШенъ отъ общаго
союза, но дћйствовать, какъ рука или нога, бы
могли разсуждать и понимать устройство природы,—направ-
ляди бы свои и свои сообразно съ потребно-
стями всего тШа». «Душа моя императоръ Маркъ
ты наконецъ бдаженство любить лю-
дей и имъ благо$тельствовать?.. Люби людей, съ которыми тел
суждено жить, и люби ихъ истинною любовью... Чего тел еще
нужно, когда ты дюаеиљ добро дюдямъ? тел недоста-
точно того, что ты сдЬдалъ нтто, соотвмствующее твоей при-
родв, и ты хочешь еще награды? Это все равно, если бы глазъ
потребовалъ платы за то, что смотритъ, и ноги за то, что хо-
дятъ... Я членъ одного великаго твја, которое составляютъ всФ.
ра.зумныя существа... Такой-то меня презираетъ,это его дМо.
Что касается до меня, то я буду остерегаться $дать и гов0-