81

сибыми: господинъ иогъ, вавъ ему было угодно, распоряжатыя

со свопмъ рабомъ; женщина была вмныиъ малоЛтвомъ и не

имжа почти никакихъ правь по кь своему отцу,

мужу, опекуну; potestas patria держала въ вжной взрос-

иго сына. Месть, самая свОная, неумолимая вражда, были

своего рода доброджелями. Въ международныхъ

господствовала голая сила, и полжденныхъ въ раб-

ство быдо прогрессомъ сравнительно сь твми случаями, когда

ихъ безпощадно избиваии, щадя только женщинъ и джей дл

продажи въ неволю. Съ другой стороны, въ

моральныя наблюдаясь только по отно-

въ членамъ одной гражданской общины, стояли въ Вс-

ной связи съ сакральными Tpe60BaHiaMJ, не и“вшими

скаго характера, и часто $flHie, въ нравственномъ смысл

различное, считалось боле важной доблестью, нежен какой-

нибудь дмствительно моральный поступокъ Позднмшая исто-

сохранила много чертъ эрго первобытиаго варварства; въ

ней были эпохи сравнительно высокой когда нрав-

ственность была однако въ поиномъ упадщ но не смотря на

все это, можно обнаружить н•Ькоторый моральный прогрессъ въ

древнемъ Mipt. НапримЯљ, составляютъ вид-

ную часть греческой а у римдянъ глав-

нымъ обра.зомъ и существовала только въ смысл моральныхъ

системъ. Въ этихъ вырабатывися принципъ духов-

наго достоинства и совершенства идеиомъ было уже

не атлетическое тмо, не храбрость на вой\Њ, не насильствен-

ность во веемъ свиджельствующая о физической

мощи, а нТто другое, что каждый философъ опреОлялъ по

своему, но что можно обобщить нодъ современнымъ

нравственное развит;е. Дале, въ этихъ принципъ

морали освобождается отъ своего сакральнаго характера, бла-

годаря которому нравственная обязанность и исполнен1е какого-

лбо Чисто-внмивяго обряда считались за одно и то же: фило-

КАРТЕВЪ, псторш ДРЕВН. МIРА.

6