79

щюгресса, но господство одной безъ постоянной пере-

работки культуры, чтђ мы видимъ въ Востока, ведетъ

застою. Античный MiPb не зниъ такого застоя: онъ шель

впередъ, и это совершалось но тремъ указан-

нымъ нами Прогрессъ умственный въ немъ тВмъ

боле быль возможенъ, что мысль пользовалась свободой; про-

грессъ нравственный был необходимымъ выра-

ботви общечеловыеской культуры и того взгляда на достоин-

ство хоторый долженъ быль возникнуть въ общи-

нахъ, состоявшихъ изъ свободныхъ и дорожившихъ своею сво-

бодою гражданъ; прогрессъ соцШьный твмъ ботве был воз-

моженъ, что античная жизнь не была замвнута въ опре$лен-

ныя рамки, но свободно двигалась и свободно развивалась. ГО

нМъ свободы человгЬвъ не дорожить своимъ

достоинствомъ и не признаетъ этого достоинства въ другомъ,

его Оятељность сована чужою властью, тамъ нВтъ и не

можетъ быть прогресса. Тавъ было на Восто* Могъ-ли тамъ

происходить прогрессъ умственный, когда и

считались разъ навсегда данной свыше истиной, отступать отъ

— преступленЈе? Могъ-ли тамъ быть прогрессъ нрав-

ЕОТОРОЙ

ственный, когда моральныя правила признавались только по

кь соплеменникамъ, и человЊь, пригнетенный дес-

нотизмомъ, не могъ уважать личнаго достоинства въ другомъ

такомъ же прмнетенномъ, какъ и онъ? Могъ - .чи,

наконецъ, совершаться тамъ прогрессъ когда об-

щество въ своей дмтејьности было сковано по рукамъ и уста-

новленный строй принимался за отъ вћка существующее

и не подлежащее? Конечно, нмъ. Не такъ было в'ь

массическомъ MilA, и классичесЕЛй MiPb шель впередъ.

Доказывать, что греки и римине прогрессировии въ ум-

ственномъ совершенно излишне. оставил

намъ слишкомъ богатое наслдство въ своей нау%,

правев, чтобы сомнматься въ этой Съ другой стороны,