76

это древнихъ одно указываеть, что античный MiPb

додумался до идеи человтности. Флоръ говорить въ предисло-

кь своей «p"MckiI народъ произвелъ столь отда-

денныя что, читая его .твтописи, мы знакомимся не

съ одного народа, ась ucmopiei человпческаго рода».

Тить влагаетъ въ уста a.3iaTcRIHb пословъ

слова, обращенныя римлянаиъ: «отка.зываясь впредь сра-

жаться со смертными, вы имтћете одной задачей оказывать по-

кровительство всему человљчскожу роду». Съ идеей прогресса

тЬсно связана надежда на лучшее будущее, и писатели

иногда выражають эту надежду, замМая во-

кругъ пере“ны. Знаменитую четвертую эклогу Виргиля, под-

ную неопре$ленныхъ о золотомъ имю-

щемъ наступить, первые xpHcTiaHe объясняли даже, каль про-

рочество о Хрис%. Сравнивая настоящее съ прошедшимъ, пи-

сатели и Рима часто сдюанные хотя

общимъ B'BI)0BaHieMb тогда было то, что золотой ввкъ лежитъ

позади, и что человвчество вращается въ закшдованномъ кругу,

въ круговоротВ и Mipa. Находясь подъ

Bdi51HieMb о золотомъ не имм за собою об-

ширнаго историческаго опыта, видя вокругъ ста-

раго быта и жали объ утраченной доблести предковъ, добле-

сти, которую они идеализировали, они не могли составить сел

идеи прогресса. Отказавшись отъ идеи золотого вћка и зная,

что самые отдаленные предки наши были дикарями и варва-

рами; имм за собою историчесм опыть и прилагая

кь боле совершенные видя вокругъ

себя реформу отживающихъ и заАЊну ихъ новыми,

которыя прежде уже были СОЗВатеЛЬНЫМИ идеалами мыслящаго

ума; не идеализируя своего прошедшаго и возлагая надежды на

лучшее будущее; сознательно производя ради него реформы въ

нашей жизни; сравнивая, наконецъ, наше европейское обще-

ство съ обществоиъ античнымъ,—мы внесли въ идею