57

на рабство? Можетъ быть. Крайности сходятся... Есть такЈя не-

счастныя въ которыхъ нельзя иначе сохранить свою

свободу, какъ на счетъ другихъ,• гражданинъ можетъ быть

совершенно свободнымъ, если рабь будетъ совершеннымъ ра-

бомъ. Что касается до васъ, новые народы онъ,—

вы не рабовъ, но вы сами рабы. вы платите за ихъ сво-

боду своею». Понятно посл этого, что даже мыслители

древняго Mipa находили рабство совершенно законнымъ. Вотъ,

напр., слова Аристотел: «Если бы каждое или по прика-

человЬка, или ио собственному само могло

исполнять свое дВло, подобно тому, кань ра.зсказываютъ олро-

Дедала в о треножникахъ Гефеста, которые, по

словамъ поэта, сами катились въ сонмъ если бы

челноки сами ткали, а плектры сами играли на киеарЬ тогда

бы мастерамъ не было никакой нужды въ олугахъ, а господамъ—

въ рабахъ. Отсюда ясно, какова природа раба и каковоегозначе-

Bie. Кто, будучи по природФ) своей принадлежитъ

не себћ, но другому, тоть рабь но самой своей прирож.. Ес.ш

1Њвоторые люди настолько рознятся отъ другихъ, насколько

тшо рознится отъ души, животное отъ челолка (а таковы

люди, которыхъ состоитъ ТОЈЬЕО въ т%лесномъ трудт, и

для которыхъ это самое они рабы но са-

мой приро$, и лучшая ихъ дои такова, чтобы быть въ подчп-

HeHiu той же самои власти, какой подчиняются и живот-

ныя. По рабь тотъ, кто можетъ принадлежать другому

(потому рабь Ойствитиьно принадлежитъ другому), и тотъ,

кто настолько лишь причастенъ разума, чтобы понимать разум-

вое. а не настолько, чтобы самому обладать разумомъ... Природа,

желая установить такое pa.3jwlie между свободными и рабами,

дћлаетъ и между самыми ихъ %јами. Tima рабовъ

сильны, такъ что они могутъ бнь употребляемы на разныя ра-

боты, необходимыя въ жизни; а тЬла свободныхъ не согбенны

н не способны на работы; зато свободные люди годны дл