61

прављ рабы считаются заничто, но не такъ въ есте-

ственномъ, ибо по этому посЛднему праву всл люди рождают-

ся свободными. Только съ общенародныиъ правомъ (jusgentium)

возникло рабство». Но мазо аи что существуетъ и требуется jure

naturali, и если jus naturale отрицаетъ рабство, то ввдь положи-

тельнымъ нравомъ остаются правд общенародное и римское (jus

gentium п jus civile), а они оба признають рабство. Поэтому юри-

сты эпохи Римской и не думали реализировать требо-

естественнаго права. Принципы, на которыхъ

отрицалось рабство въ массическомъ МИЛ, такимъ обра.зомъ

сводятся двумъ 1) въ естественномъ

всь дюди раввы, и свобода составляетъ естественное право че-

долка, но поскольку существуетъ гражданская жизнь, упра-

вияющаяся своими особыми законами, существуетъ и рабство,

признаваемое въ частности и римскимъ правомъ, и правомъ

всъхъ народовъ. Такъ разсудиди юристы, встрмившись въ этомъ

съ 2) философами-морајистами, которые вводили въ

вопросъ U0H}ITie о внутренней свобојО.• эта внутренняя свобода

не противортитъ рабства, ась моральной точки

31AHia внћшняя свобода иметь даже мио цЬны. Уча о равен -

людей, и юристы, свободу людей въ

теокйи, и моралисты, о внутренней, были

диеки отъ мысли провести въ Ойствнтельность то, что суще-

ствовало въ и свободу внутреннюю дополнить сво-

бодою внминею... Такнмъ образомъ ни принципъ

всеобщей равноправности въ естественномъ ни стои-

qeckitt принципъ сиособности всвхъ кь моральному

не требовали рабства... ихъ, однако, было

несомпВнно уже но одному тому, что BcJj(cTBie этихъ принци-

повъ рабь изъ вещи, изъ тћла, какъ говорили греки, изъ про-

етого производства сдвлался моральною личностью, в'ь ко-

торой и государство признало нрава. И только на

основ•В этого моральнаго раба возможно стало