75

VIlI.

Прогрессъ въ древней

Древнимъ чужда бы,та идея прогресса, составляющая душу

въ новое время; твмъ ве прогрессъ со-

вершался въ древней истокйи: античный MiPb неизм#

римо выше Востока; въ начаЛ онъ быль неизмыимо

ниже того, что представляетъ изъ себя въ конио. На Восто

%не могло быть такого впередъ, ибо догма-

тизмъ, выдававнйй существующее за порядокъ, который уста.

вовлеяъ самими богами и потому не подлежитъ

и политичбжй деспотизмъ, духъ челолка и ско-

свободную Пятељность общества, были главными

задержками прогресса, основа котораго лежитъ, однако, въ

самой сущности ЧИОВТеСКОЙ природы и лодскаго общежи-

Греки и римляне первые пробили брешь въ господсМ

застывшей въ опредвленныхъ формахъ и неи.змМ1наго

закона, и ихъ исторйл открываеть собою истинно прогрессив-

ную Востокъ также имветь свою исто-

но она представляетъ гора.здо боле см1;ну чисто внћш-

нихъ рядъ во внутреннемъ быту об-

щества. Достигши степени восточные

народы, такъ сказать, свои и свой со-

строй. Все приняло неиз.м1;нныя формы, каждый остал-

ся при своемъ, и слова прогрессб человљчества ничего не ска-

зади бы уму восточнаго чело“ка.• онъ не зналъ прогресса, ибо

вокругъ него все оставалось неиз.мт,ннымъ; онъ не .зналъ чело-

ввчества, ибо виджъ вокругъ себя замкнутыя и касты.

Греки и римляне также не выработали этого но они

поняли бы, что такое прогрессб целовљцестш, если бы лучше

понимали свою истщйю.

Ното sum et humani nihil alienum а те puto—