88

Давая выше формулу прогресса и ее въ исто1Јш

античнаго Mipa, я не оговорился, что въ ней идетъ рыь толы:о

объ возможности прогресса: нужно различать тен-

общественной жизни очеловгвчивать людскую природу

и Дпйствительные факты, caMcTBieMb и другихъ

иричинъ, которыя д“ствуютъ часто въ

трально противополовномъ ука.заннпй Поэтому-то п

не существуетъ прямолинейнаго и безостановочнаго прогресса:

рядомъ съ указанной прогрессивной силой въ дмствитиьности

проявляютъ себя еще иныя силы, которыя искажаютъ, замед—

.ляютъ, останавливаютъ прогрессъ, даже толкаютъ общество ча-

сто назадъ. BcJIjWTBie этого прогрессъ существуетъ рядомъ съ

регрессомъ; поэтому же отдФ,льныя прогресса опережаютъ

одно другое или одно отъ другого от•стаютъ: высокая культура

народа, выработанная его предками, не всегда гармонируетъ со

степенью духовнаго его членовъ, и тогда происходить

H0fW8eHie культуры: подобнымъ образомъ высшее умственное

встроается рядомъ съ меньшимъ c00TBMcTBieMb между

людей и ихъ нравственными правилами, это

было при значительномъ умственномъ и тогда

въ обществь происходить нравственнаго уровня: воръ,

что воровать дурно, бе.знравственнО вора. который

видитъ въ своемъ нвчто, вовсе не заслужи-

вающее; наконецъ, менгВе сносныя для большинства формы об-

мирятся иногда съ самымъ развитымъ Mipoc03epl\a•

нје.мъ, и тогда умственный прогрессъ, не сопровождаемый про-

грессомъ является чОIЪ-то одностороннимъ и не-

прочныиъ и т. д.; или же бываетъ и такъ, что прогрессъ одного

общественнаго слоя сопровождается регрессомъ въ другомъ, в

тогда самый строй приходить въ pa3J0hteHie. Исто-

есть въ степени сложное, представляя рядъ

одновремепныхъ и пес“довательныхъ, частью другъ друга обу-

словдивающихъ, частью другъ на друга культурно-