85

иыхъ общинъ, изъ коихъ каждая не считаетъ себя связанной

какими-либо узами съ другими. Но среди этого хаотическаго

быта замТается и отчасти шуществляется cTpeueuie кь еди-

на началахъ равноправности: греческЈе города создали

ахейскЈй союзы, замкнутый сначала самъ въ себЖ Римъ рас-

пространил права своихъ гражданъ на все свободное населе-

Hie Внутри гражданскихъ общинъ сначала господ-

ствуетъ принципъ крайняго неравенства; эвпа-

триды, явјшются едиными господами и распорядите-

лями общинъ, демосъ, плебеи либо исключены и.зъ поль-

иолитическими правами. либо играютъ самую посЛд-

нюю родь. нельзя причислить кь прогрессивнымъ явле-

этого неравенства, когда, напр., въ Аеинахъ. уста-

новилась КОТда въ были уравнены права па-

и плебеевъ? 11равда, античный MiPb паль, не уничто-

живь рабства, но законодательство взявшее раба подъ

свою защиту, было прогрессомъ въ съ боле раннимъ

правомъ, оставлявшимъ раба въ полной зависимости отъ госпо-

дина, и тоже сЛдуетъ ска.зать объ кь концу им-

многочисленнаго класса колоновъ ($постныхъ), несво-

бода котораго была относительно меньшею и въ который стали

постепенно переходить принципъ

есть принципъ солидарности, и понятное д1;ло, что эта соли-

дарвость имша въ концу античнаго Mipa гора.здо бђльшую сферу

чВмъ въ начаЛ его всев жи•гели обширпой

были теперь такъ же. солидарны между собою, какъ

прежде могли быть сојидарны только жители одного города;

между отдмьными общественными классами было боле соди-

даряости, когда ихъ права были уравнены, нежели тогда, когда

чуть не были готовы превратиться въ касты на по-

теЬхъ, существовали въ Правда, Римская им-

не осуществила принципа вполњ, но, спрашивается, осу-

ществило - ли его хотя одно изъ новыхъ государствъ Европы?