91

верхи общества прониклись греко-ри.иской опи-

раясь на политическую неразвитость всего и на испор-

чевность прежнихъ свободныхъ граждаиъ, происшедшую отъ

той деспотической власти, которую они и“ли надъ насме-

HieMb, —въ водворился деспотизмъ, задер-

свободное общества и его мате-

силы; стала жить въ постыдноиъ по-

литическомъ индифферентиз%, ведшимъ за собою

всей культуры; Лдньла отъ большинства

меньшинствомъ и всьхъ деспотическимъ правитель—

ствомъ, за слдовии YMeHbmeaie

невозможность для поддерживать свою культур-

ную жизнь, до уровня массы, усиле-

Hie этой массы, что вело кь застою, въ въ

разъ установившихся съ ея чи-

сто восточнымъ складомъ жизни. Античный MiPb шелъ, такъ

сказать, по ложной дорог'Ь: онъ выработал многое въ области

мысли, но эта мысль была незначительнаго мень-

шинства; онъ сталь доходить до боле высокой морали какъ

разъ въ то время, когда характеры мельчали подъ

политическаго деспотизма; онъ установил формы об-

уничтоживъ войну между городами и наро-

дами, вошедшими въ составь уничтоживъ политиче-

скую и наимональную исключительность, уничтоживъ зародыпш

кастическаго устройства общества въ союл свободныхъ людей,

но онъ оставилъ рабства и выработалъ крайнее

культурное неравенство. Могла-ли быть прочной эта цивилиза-

Главнаго ея прочности, т.-е. солидарности въ об-

было: изъ духовнаго предводитель-

ства народа превратилась въ паразитизмъ; постоянной перера-

ботки культуры критическою мыслью меньшинства не могло

существовать таиъ, гјЬ она, эта критическая мысль, не за%-

чала общественной философы и ве-