86

Нужно брать вещи относительно, и смотря на съ этой

точки .$HifI, мы обнаружимъ и въ античномъ прогрессъ

согбальный. Такъ какъ c03HaHie всегда идетъ впереди факта,

то еще бђльпйй прогрессъ обнаружится въ того пони-

жизни, какое мы находимъ у древнихъ. Исто-

политики и у древнихъ представляетъ изъ

себя прогрессы вырабатывали нормы госу-

дарственнаго быта и юридическихъ отношент, уясняя въ со-

от$дьныхъ лицъ цыь государства и сущность права,

которыя понимались съ каждымъ новымъ шагомъ все шире и

шире. Одна римскаго права есть истоЈя прогрессивнаго,

постояннаго впередъ въ разумному и общечедолче-

екому: старыя сакральныя во.ззОЕЈя уступаютъ свое Мсто фи-

лософскимъ, ибо первые юристы стоядп въ связи съ

жречествомъ, nocXJ(Hie находились подъ Mif1HieMb стоиковъ;

старое, исключитиьно римское, строгое и буквиьное право

(jus strictum) вывсняетоя постепенно правомъ, основаннымъ

не на закона, а на справедливости (jus aequum), при-

не кь данному только а кь потребностямъ вся-

наго народа (jus gentium). Въ родовая связь перво-

начальныхъ ОбЩИНЪ, выражавшаяся въ patria, замз-

няется боле широкою связью общности интересовъ, что выра-

зидооь въ государства общественнымъ Оломъ (res pub-

Пса, xowby). Свободныя и Рима также вос-

питывали общественный духъ гражданъ,и уже Аристотель объ-

явилъ, что «государство не что иное, какъ союзъ равныхъ ме-

жду собою существъ, ищущихъ заодно благополучнаго и удоб-

наго Это уже не восточная но это и

не первоначальная античная община. Если древнш MiPb паль,

то нужно выь помнить, изъ какихъ элемен-

товъ пришлось ему смадывать людскую солидарность, до пони-

которой начали додумываться его передовые умы. Во вся-

комь слуцМ мы не права отрицать въ древнемъ MiIA