99 —

танъ и мучительпоП) безъ духовпой си

лы—пошло•, противоположное Поги“

и благороднос суть TaRifI КОТОРЫЯ всегда,

опи ни употреблялись, указываютъ па yuacTie или безучаст

ность сверхчувственной природы челов1;ва въ изввстномз

иди Бјатородио только то, что nc,xq

дитъ изъ разума; все же, что производи•гъ чувствепиа\

Мы говоримъ о онъ дмствуер

пошло, если опь искдючитедьно чувственным?

стремле:йямъ; ошв дмствуетъ прилично, если опь сль,цуетз

чувственнымъ стремлшјямъ наСТО.1ЬКО, насколько позволяет

закоиъ•, опь дТЛствуеть бЛагороДио,-— если онъ с,тЫуеп

разуму, не обраицая вниманВ1 на ЧУВСТВеННЫЯ

Мы называемъ лще пош.гы.ид, если на немъ нкъ при.зна

ROlVl. инте.ыегенцйт•, черты оживле

ны духомъ•, — если этотъ духъ чисть. Мь

ва.зываемъ ар.хптектурное произведенпн, если ош

нрсслј;дуетъ только Ц'Ьлп•, благороднымъ, —есл

э'гП.х'ь Ц'В.тей въ немъ про

независимо отъ

идея.

X01)0111iti вкусъ не допускаетъ такого силь

наго аффекта

которое ограничиваетс:

то.љко Физическим•ь страда Ейемт, или ФИЗПЧ(ЕСКИМ'Ь сопро

ти вл он ieM

и не даетъ никакой роди высокой сверх

чувственной чедов'Вчеспой природы, такъ какъ па

тетично и изображена: не само по ce6t

а только c011l)0TIiBJeHie ему. Отсюда степени ао

«»еКТОВЪ исключаются изъ области искусства, такт»

они НОДаВ.ТIЯЮТЪ силу сонротпвле:йя им: предполагаютъ

подавдениой.• ибо ни один]» аФФе.ктъ не моа:етъ ДОСТИГНУТ]

пока духъ оказы

безусловно высшей степени,

ваетъ ему хоть н1;которое сопротив.течйе.