—101—

Но какъ можеть искусство, не употребля сверхъест

ственныхъ средствъ, изображать сверхъестественное? Каж

можеть существовать HBBIellie, произведенное естествеипым

средствами (иначе оно не быдо бы flBueHieMb) и въ

вре%ш не выводимое безъ изъ естественных

причинъ? Кань разрЬшаетъ эту трудную задачу художникт

Припомнишь, что въ cocTOTliIt аффекта, может

ПРОЯВЛЯТЬ свою личНость двояко: во иервыхъ навь всяко

животное; Tau:iiI проявлечйя сьт1;дуютъ только законамъ при

роды, не подчиняются его l;o.rl; вообще не зависятъ

сго самостоятельной силы; инстниктъ ПРОИЗВОДИТЬ ихъ непо

средствепно, н они C.1T»llO ПОВИНУЮТСЯ его законамъ. Про

явд(ийя другаго рода находится под•ь вдВ11йемъ и власты

кань на Taki}l проявле[йя, которыхъ воли мо;кеть не до

пустить и за которын отв1;чаетъ личНость человт»ки, а

инстинкты ИнстиНктъ съ рвенјемъ охраняетъ ин•

тересы чувственной стороны: но личность должна сдержи

вать его законами; инстинКтъ не обращает•ь BH11.MaHiil ш

на какой законъ, но личность доджпа заботиться о томъ

ущербъ upwnrcuHiilM'b ра.зума. Ясно, что ддя изображенЁ

личности необходимы явлеијя иди наиравлелны:

противь инстинвта, или во всякомъ не, имъ обу

сдовденныя. Уже одно то обстояте.љство, что они обусдов

чтобы ири

дены не инстинктомъ, ведетъ пась кь тому,

знать дл ни.хъ Bbrcu:iit источникъ.

Итакъ, какъ-же можно изобразить самостоятельную ели:

природы челов'Вка, его нравственное, «н», при изобра;венп

аффекта? Дт»до въ томъ, что вс1; части, которыя [нови.

нуются только приро$ и которыми во.ш не можеть управ,

дять или вовсе иди при изв±стцыхъ обнаружи•