— 100 —

Теперь является вопросъ: въ чемъ же обнаруживаетсй при

эта свер.хчувствениая сииа Ни въ

\емъ иномъ, какъ въ господств'В надъ аффектомъ иди, об-

щт;е, въ борьб'В съ нимъ. чувственная сторона можеть

бороться. но это не будеть борьба съ а съ при-

чиною, ero вызвавшею; это не нравственное, а ФИЗИЧеСКОе

Ьопротивле!йе•, его проявляетъ червякъ, ца котораго насту-

быка»,

haeoca. найдтн дли

удалить врага, укрыть въ безопасности страждуи$й ч.ченъ

б,.та есть стремленпь,

человј;ку

челов'Вка В.';ечеТ'Ь кь этому инстинктъ, не-

его воли; с.тВдовательно это пе, есть проявле-

uie разума; чувственная сторона бороться съ ВНФ»Ш-

ннмъ врагомъ, пе ,можетъ бороться сама съ собою.

А борьба съ аан»ектомъ есть именно борьба съ чувственной

стороною и предполагаетъ нЫто, отдичное отъ пос.чЬцней. Про-

тивъ объекта, ПРОИЗВОДЯЩИГО страда]йе, чедовгвкъ мо;кетъ за-

щищаться съ помоп0ю разсудка и мускудьцой силы; противь

самаго стра,џийя оцъ це им'Ьстъ другой занциты,

идей разуме. TakiH идеи должны явиться въ томъ изобра-

иди должны возбуждаться тють изображетемъ, кото-

рое стремится быть натетичнымъ. Но идеи въ собственномъ

смысл% и положитНьно поддаются шй;шнему изображе-

потому что въ натдядпой дмствитедьиости н1;тъ

ничсго, и.мъ отвыающаго; они могутъ быть изображены

отрицательно и косвенно въ томь если эта натдяд-

ная дФЛствителышс,ть представляетъ Н'Вчто такое, ПРИЧИИЪ

чето мы напрасно стали бы искать въ приро$. Каждое

явлийе, причина которато не можетъ быть вы-

ведена изъ )lipa чувственнаго, есть посвениое

сверхчувствеинаго.