Если же припомнить, что новгородцы свято чтили храмъ св.

символомъ Великаго Новгорода, что

святой Цареградской принадлежать нов-

и Сгефану—и что русская перехЬлка ви-

о семь посхЕднемъ храм•Ь составлена, какъ

предполагаеть издатель архим. Леонидъ 1), также нов-

городцемъ, можно, съ достаточною степенью в±роятности, при-

знать, что и ра.зсматриваемая Бес±да сложена также жителемъ

Новгорода.

ИМ'Ья, такимъ образомъ, въ виду, что Бес%да составлена въ

первой половин% XIV в%ка новгородцемъ, перенесемся

въ ВеликЈй Новгородъ и посмотримъ, не было ли среди новгород-

скихъ духовныхъ лицъ такого, жизни котораго могли

послужить ему для cocTaBIeHiH повтсти о святыняхъ и досто-

памятностяхъ Царяграда.

гг .

въ XII B'hk'h русскихъ людей кь святымъ м%стамъ,

драгоц'Ьнными памятниками которыхъ остиись путе-

въ 1ерусалимъ и въ Царьградъ, дол-

жны были если не прекратиться, то, по меньшей Mivb,

латься очень затруднительными въ ХШ Btkt. Причина этого за-

ключалась въ томъ, что пос.“ несчастнаго дня битвы при

Калкгв, 31 мая 1223 года, монголы наводнили

степи и заградили русскимъ доступъ въ Царьградъ. Лишь чрезъ

cT0.rbTie послгЬ этого возобновились русскихъ

паломниковъ. Вообще, какъ зам%тилъ А. И. C06weBckii, около

половины XIV в±ка (по преимуществу

1) Въ кь изданному имъ о св. Цареградской.

Пам. Древ. письм. СПб. 1889, выи. LXXVIII. При новгородскомъ apxieu"ckont

Климент% (1274—1299) переведень быль уставь великой церкви св.

А. Поповъ. Первое приб. кь опис. рук. Хлудова. М. 1875, стр. 11 и сл•Ьд.