въ его время, какъ 06McHeHie введеннаго имъ впервые нов-

шества, — клобука бЬаго.

того, что разсказъ о 6'Ь.иаго

клобука въ Новгородъ возникъ еще при служить за-

BiuwHie Лазаря Мурманскаго (Т 1396 г.), который повтствуеть,

что онъ самъ бьиъ въ числ± лицъ, принесшихъ эту святыню въ

Новгородъ 1).

Конечно, между тремя указанными памятниками, — Бес•Ь-

дою о святыняхъ Царяграда, о ра•Ь и Пойстью о

бЬомъ клобук'Ь, нельзя указать вн%шней, Формальной связи;

но между ними существует•ь тЕсная, внутренняя связь. Bct эти

три статьи кь Фактамъ историческимъ прим%шивають, въ боль-

шей или меньшей степени, элементъ легендарный; вст они, не-

сомнеЬнно, обязаны своимъ Новгороду, и

относятся ко времени Васијя.

Остановимся Н'Ьсколько на разсматриваемаго нами

литературнаго памятника. Изложень онъ въ

Царь распрашиваеть епископа о храм% св. о его чин%, о

царей дворВ и т. д. Епископъ, указывая на святыни, церкви и

монастыри и восклицая: «во истинну градъ есть», указы-

ваеть въ тоже время, что эти святыни портни Фрязи и упоми-

наеть о Кювстантинополя подъ власть греческаго

царя.

Форма эта, малообычная въ древней нашей письменности, ка-

жется намъ заимствованною, въ данномъ случа5 изъ

Объясняя существующее въ старо-русскомъ перевод± греческое

правда, позднНшаго времени, въ которомъ также

ведется бес%да, происходить тиогь между двумя лицами, —

гостемъ и спудеемъ, и предметомъ бес%ды является также Кон-

стантинополь, уже подъ владычество турокъ, а именно

составленный MueTieMb Пигасомъ пат-

piapxoMb около 1583 года, проф. Малышев-

1) Филаретъ. Pycckie святые. Черниговъ. 1861 г., йодъ 2 марта.