сомн±нно во дни святительства есть повксть о б%ломъ

кдобук'В.

быдъ первый iepapxb, на-

носить бЬый клобукъ, прим±нивъ кь себ± обычай, су-

въ то время въ константинопольской церкви 1).

Отвергая MHiHie Костомарова, что въ пойсти о б'ђломъ клобукгЬ

выразилось новгородской кь самостоятель-

ности, пережившее новгородскую свободу, ПРОФ. го-

ворить, что этой пов%сти именно въ НовгорохЕ

можно объяснить проще. Съ давнихъ порь вла-

дыка—и только онъ одинъ между вс±ми русскими

носиль бЬый кдобукъ. Отчего такое 0T.ITIie? И воть въ отв%ть

на этоть вопросъ составляется фая ПОВЕСТЬ, которая, оче-

видно, по крайней М'Ьр•Ь въ основной могла возник-

нуть только тогда, когда еще. одинъ владыка поль-

зовался этимъ 2).

Эта основная пойсти изввстна. Носить она за-

,IuaBie: «cka3aHie, что ради Великаго Новаграда apxiengck011b1

на главахъ своихъ носять б±лый клобукъ, а „не якоже

митрополиты, такоже и епископы носять». Начало этого сказа-

HiH заимствовано изъ дарственной грамоты императора Кон-

стантина пай Си.љвестру; а затЬмъ идетъ уже самостоятель-

ная, преисполненная всякихъ чудесь русская пов±сть о стран-

б±лаго клобука изъ Рима въ Царьградъ и отгуда

въ Новгородъ 8). cka3aHie это было исправляемо и

дополняемо, сообразно русской церковной жизни дан-

наго времени, но первоначальная онаго могла быть со-

ставлена при и, во всякомъ случа•Ь, разсказъ о прине-

6'Ьлаго клобука въ Новгородъ долженъ быль возникнуть

1) Павловъ, указ. соч.; Каеедра новгородскихъ святителей.

Новгородъ, 1891, стр. 179.

2) византтской kieBb, 1876, П, 173—174.

З) Павловъ, указ. ст. 49—50. Субботивъ. Какъ издаются книжки по рас-

колу. Русск. Њстн. 1862 г. 5, стр. 363—365.