жена на головахъ царей Давида и Соломона на корон% Кари

Велкаго. Кь его словамъ нужно Мавтть только одно, что 711

корны именно не суть короны но тождественныя съ

нашими княжескими шапками.

Со времени тысячелня въ 1896 гом,

шшло н•Ьсколью роскошныхъ венгерскихъ регајй и

художественныхъ шедеврогь и встрическихъ памятниковъ Вен-

rpiki). Большинство этихъ повторяетъ MEERie Франца

Бока, обставля его тољко еще бойе искусственно uwrpoeuot,

яко-бы Фактическою священной короны. Конечно «Свя-

щенная» корона BeHTpiE не тшько Анчиьный знакъ или эм-

блема водычества, привадлежащаго на осноЙ принџповъ Фео-

двпзма одной влад%тельной Фамијв, но народный папаш. Го-

сударство какъ гласить ея состоюљ,изь

народа, TepprropiH и священной корны, которую народъ тн-

хранить, какъ з•Внип.у ока. Однако, то не могло бы

м•Ьшать mpopeRii0 истины тамъ, искусственно поддержи-

вется и иттму мы считаемъ Мя

возразить на ошибочныя атихъ торжественныхъ из-

ДАЙ. Конечно, они поуторяють о во-

уны св. Cre•aHY и о перекритья отъ 1000-0

годд. Но, въ отъ Фр. Бока, одно заявиетъ

особую догадку, будто бы перекрестье образовывадо само

се&Е корову въ вид% обруча (съ 000.IBeHieMb изъ 4 пластинокъ

съ 4 недмвющиии Апостодами). Но тогда этот. обручь быхь

бы вотигною короною, не дНетвтедьною. ,Ца.хЬе, издатели про-

бують опереться на томъ обстоятельстй, что эмалевый Спаси-

тель перекрестья (хотя его пмуравленв џя креста,

какъ ужазыию-љ сами издател) бхагоиовдяеть по латинсхоч

перстовъ, а не греческому. Но мы им%емъ случай ньМ

l) И Но•. fol. Те hi8W•ischen

auf МИепШтв 18H, 1, Taf. П—Ш.

2) Bela et Е. de RadiBi“, inaignu royauz Новт$е. Bndapt,

18И, gr. fol.