— 11 —

сваго, объясняется и относительная б•Ьдность ен въ YU0Tpe6aeHiH при-

вычныхъ Фориъ античнаго крайней мећр%, сравнитель-

но съ Парижскаго кодекса. Есть подожитиьныя ,

что иконоборство Фактически сочетадо съ своею общую

вражду противь науки и классическаго 06pa30B&Hia•, преуведиченные,

конечно ,слухи утверждали, будто Михаилъ П (820—9) .даже вовсе

запретилъ двтей.

Но и цоб•Ьда вакъ справедливо замвчаеть о. Герасимъ,

поведа за собою реформы внутренней; св•Ьтская образованность

и ученость пали передъ прерогативами клерикалов•ь; ханжество и

святошество обвиняли науку въ волшебств•ћ и, ссорясь изъ за при-

не нуждались въ Такимъ образомъ, задача

поднять основы 06pa30BaHiH выпала въ послћдующемъ

nepioxb на долю св•Ьтской власти, и, дђйствитиьно, нигдт мы не

находимъ такой привязанности кь античнымъ Формамъ искусств,

въ особенности въ аллегоричесвимъ Фигурамъ, ко-

торыми нер•кдко переподняетсн сцена, какъ въ пышныхъ рукописяхъ

Македонскихъ императоровъ, каковы: Парижскан псалтирь,

Богословь той же библ. 510, Ват. библ. Chrit. 1 и дру,

сходнаго стидя. Кань ни блестящи

античныя прикрасы, въ нихъ разсыпанныя, но он'в не должны под-

купать нашего объ истинномъ ихъ мало иди

чочти вовсе не на композицПо, спутанную и без\драктерную;

ихъ изящество какъ то странно уживается съ изможденною уродли-

востью и бездушно черствыћи Фигурами грубо натуралистическаго

типа. Эти античныя сцены и Формочки всего ближе напоминають

обильные обороты и Фигуры среди безцорядочнаго и

крикливаго хаоса Очей писателей; они

держались за TaRiH книжныя хитрости, какъ за обломокъ

анти чной образованности, на которой воспитались Beukie учители

и которая стада теперь мертвою пережитою схемою.

Но эта относительная 6'Ьдность античныхъ деталей вознаграждается

въ Хлудовской рукописи ясностью „античной мысли и художественна-

[ч) она обусловлена вмвст•ћ съ т•Вмъ' ико но-

г р а Ф и чес каго nTepiua, отдоженнаго богатымъ

п художественнымъ. Ибо мы им•Вемъ въ дицевой Пси-

тири столько же произведете вообще художественное, но прошедшее

сквозь богословское горнило, сколько памятникъ эпохи нвиболгВе важ-

ной въ когда искусство, занявшись

исключительно разработвою созданвыхъ прежде идеадовъ и обрааовъ,

стремилось кь полной иконографической системы.