— 20 —
сцен'Ь съ Давидомъ, женская Фигура въ императорской туникеЬсљ лорона-
ми и Но въ видЬ женской Фигуры
и шщ»ковјтвистаго древа, раздающей деньги мона.хамъ и ни-
щпмъ (цс. 36, д. 35), уже отличается манерою.
Важн•Ве образъ ада: въ вио античнаго Сидена, колоссальная Фигу-
ра пл•Вшиваго старика, съ обрюзглыиъ, тучнымъ твдомъ, съ саркасти-
ческою улыбкою, забирающаго тодцы грђшниковъ (д. 8, пе. 9); дю-
боиытная (л. 102 об. , пс. 105) представляетъ освобожде-
Hie ангедомъ души изъ поверженнаго ада—арямо изъ его оскаленной
пасти 1). Также изображаются и прислужники ада, Ei6pat тоб Огаб,—
черти, хотя рядомъ съ чиовћческою ФМуроЙ демона видимъ уже
мохнатыхъ и крылатыхъ страшилищъ (л. 63, пс. 67).
Но богословская воспользовиась этою симводическою
струею для своихъ особыхъ цћдей и превратила ее въ по-
токъ ад дего pi й. Правда, и въ этой сфер•В находимъ мвстами древне-
хрис•йанскую простоту и ясность: образъ kperrxeHiH, построенный на
Псалтири объ одень, «стремящемся кь источнику водно-
му» , представляеть вамъ (пе. 41, д. 41) Давида и оленя до сторо-
намъ какъ въ мозаикахъ Равенны встр•вчаемъ оденей
по сторонамъ сосуда; но и въ катакомб•ћ 1) одень, пьюцјй
воду изъ 1ордана въ сценв Христа, представлнеть
поадняго книжнаго производства.
Древне-хрис'йанскою св%жестью отличается также изв1;стная по
поздн•ћйшимъ сцена 3)
воды въ пусты“ Моисеемъ,
въ которой на скал, источающей воду, изображень 1исусъ, и над-
пись (пс. 81, д. 82) поясняеть, что скала и есть Христосъ.
Книжное Be.aevb'iie съ пространными и частыми уподо-
господствовавшее въ VIII—IX стол. , особенно оста-
навливается на образ•В священной горы Ci0Ha, какъ мысленнаго града
Божьяго (yanti ушу), новаго небеснаго рая. HaTpiapxb Германъ, 4)
Андрей 5) согласно просдавдяютъ, по пророкамъ: ,
1) Такъ какъ въ Ев. Никодима, изд. у Thilo Codex aptwryphuB, п. 710. та жс самая
сцена Мразомъ ада опиеываетгн прп Лазаря, то въ Барберин кодексВ ветрћ•
чаеиъ переводъ воскреше»Ф съ этими же подробном•нки.
Рис. у Bosio, Нота sotternnea, изд. 1632 г., стр. 131.
3) Оенованп*ит, символической сцены мћсто въ Эеодорита на книгу
Исходъ, гл. 16, опр. 28: сказа называется Хрпстоиъ, ввкъ его типъ образ•ь, какт но-
и Переход•ь Еврв•ь быди прообразомъ Аллегорическая тенденф
УШ и [Х взва уподобляеть (у Германа въ рћчя на IIoaozeBie во гробь, PBtrol. gr. ed.
Migne, т. 98, стр 262) ятоЙ чудесной свит и тоть камень, который был, приваленъ ко
какъ камень, воду Фзсмгр+я.
Въ Гонйјй о Пояс•в Св Дћвы, изд: у Migne, Patrol gr. с. с. t, 98, р. 374
3) Гоинжя на ib. t. 97, тр.