— 20 —

сцен'Ь съ Давидомъ, женская Фигура въ императорской туникеЬсљ лорона-

ми и Но въ видЬ женской Фигуры

и шщ»ковјтвистаго древа, раздающей деньги мона.хамъ и ни-

щпмъ (цс. 36, д. 35), уже отличается манерою.

Важн•Ве образъ ада: въ вио античнаго Сидена, колоссальная Фигу-

ра пл•Вшиваго старика, съ обрюзглыиъ, тучнымъ твдомъ, съ саркасти-

ческою улыбкою, забирающаго тодцы грђшниковъ (д. 8, пе. 9); дю-

боиытная (л. 102 об. , пс. 105) представляетъ освобожде-

Hie ангедомъ души изъ поверженнаго ада—арямо изъ его оскаленной

пасти 1). Также изображаются и прислужники ада, Ei6pat тоб Огаб,—

черти, хотя рядомъ съ чиовћческою ФМуроЙ демона видимъ уже

мохнатыхъ и крылатыхъ страшилищъ (л. 63, пс. 67).

Но богословская воспользовиась этою симводическою

струею для своихъ особыхъ цћдей и превратила ее въ по-

токъ ад дего pi й. Правда, и въ этой сфер•В находимъ мвстами древне-

хрис•йанскую простоту и ясность: образъ kperrxeHiH, построенный на

Псалтири объ одень, «стремящемся кь источнику водно-

му» , представляеть вамъ (пе. 41, д. 41) Давида и оленя до сторо-

намъ какъ въ мозаикахъ Равенны встр•вчаемъ оденей

по сторонамъ сосуда; но и въ катакомб•ћ 1) одень, пьюцјй

воду изъ 1ордана въ сценв Христа, представлнеть

поадняго книжнаго производства.

Древне-хрис'йанскою св%жестью отличается также изв1;стная по

поздн•ћйшимъ сцена 3)

воды въ пусты“ Моисеемъ,

въ которой на скал, источающей воду, изображень 1исусъ, и над-

пись (пс. 81, д. 82) поясняеть, что скала и есть Христосъ.

Книжное Be.aevb'iie съ пространными и частыми уподо-

господствовавшее въ VIII—IX стол. , особенно оста-

навливается на образ•В священной горы Ci0Ha, какъ мысленнаго града

Божьяго (yanti ушу), новаго небеснаго рая. HaTpiapxb Германъ, 4)

Андрей 5) согласно просдавдяютъ, по пророкамъ: ,

1) Такъ какъ въ Ев. Никодима, изд. у Thilo Codex aptwryphuB, п. 710. та жс самая

сцена Мразомъ ада опиеываетгн прп Лазаря, то въ Барберин кодексВ ветрћ•

чаеиъ переводъ воскреше»Ф съ этими же подробном•нки.

Рис. у Bosio, Нота sotternnea, изд. 1632 г., стр. 131.

3) Оенованп*ит, символической сцены мћсто въ Эеодорита на книгу

Исходъ, гл. 16, опр. 28: сказа называется Хрпстоиъ, ввкъ его типъ образ•ь, какт но-

и Переход•ь Еврв•ь быди прообразомъ Аллегорическая тенденф

УШ и [Х взва уподобляеть (у Германа въ рћчя на IIoaozeBie во гробь, PBtrol. gr. ed.

Migne, т. 98, стр 262) ятоЙ чудесной свит и тоть камень, который был, приваленъ ко

какъ камень, воду Фзсмгр+я.

Въ Гонйјй о Пояс•в Св Дћвы, изд: у Migne, Patrol gr. с. с. t, 98, р. 374

3) Гоинжя на ib. t. 97, тр.