9
располагалъ имъ, яко своимъ, аможе хощетъ и якоже
хощеть.
Когда человЊкъ исходить изъ круга самомнЫя, самопроизво-
самолмя своего, почитая все то землею пустою, непрохо-
дною и безводною, тогда чистый Духъ святый занимаетъ всЊ чув-
его и возстановляетъ истины, т. е. возжигаеть въ немъ
способности внутренняго чувства огнемъ любви своея. Тогда вы-
сокое n03HaHie и разумые, по внутренняго
и вн±шняго, возникаеть изъ вс±хъ вещей, аки тон-
огнь, съ неизъяснимымъ
емъ, поглощаясь бездною св±та. Въ такомъ
челов±ка взираетъ на духъ Вседержителя съ и покло-
HeHieMb и симъ-то образомъ смиренное челов±-
ческое можетъ созерцать то, что есть въ в±чности и во времени,
ибо все, близь его, все, окрестъ его, все въ немъ есть.
исполняясь чувствами истинъ, изображалъ то перомъ
въ но сильныхъ. Между прочими написалъ
онъ стихи: 1) „Оставь, о духъ мой вскор±!" Старикъ Тамара,
прочтя оныя и узнавъ отъ него, что то была забава его, сказалъ ему:
„друть благословилъ тебя духа и слова“ .
Все время бытности его у Тамары проходило въ сына
его словеснымъ наукамъ и языку, а себя и самодо-
вольству.
Наконецъ молодому воспитаннику его надлежало поступить въ
другой курсъ пристойныхъ по св±ту и по роду, а
Сковород± судьба предъуготовила 3BaHie изъ-дал±че.
Въ Б±лгородъ прибыль на престоль 1оасафъ Микте-
вичъ, мужь исполненный дМрод±телей, сему
apxiepeo быль изв±стенъ по законоискусству и по старой
игумень Якубовичъ, находивиЙйся тогда въ Переяславл±.
1оасафъ пригласилъ раздКлить съ нимъ труды
и дружественную жизнь. въ Б±лгородъ и, видя
ревность Јоасафа кь наукамъ, представи»лъ ему о СковородЊ одо-
брительн±йше. Епископъ вызвалъ его.къ себеЬ чрезъ Ско-
ворода немедленно прибыль и по вол-Ь 1оасафа принялъ должность
учителя въ харьковскомъ училищ± 1759 года.
Отличный образъ его мыслей, жизни, скоро обратилъ
кь нему внима}йе всего общества тамошняго. Онъ од%вался при-
1) стихи и MH0Tie находятся у друга его.