9

располагалъ имъ, яко своимъ, аможе хощетъ и якоже

хощеть.

Когда человЊкъ исходить изъ круга самомнЫя, самопроизво-

самолмя своего, почитая все то землею пустою, непрохо-

дною и безводною, тогда чистый Духъ святый занимаетъ всЊ чув-

его и возстановляетъ истины, т. е. возжигаеть въ немъ

способности внутренняго чувства огнемъ любви своея. Тогда вы-

сокое n03HaHie и разумые, по внутренняго

и вн±шняго, возникаеть изъ вс±хъ вещей, аки тон-

огнь, съ неизъяснимымъ

емъ, поглощаясь бездною св±та. Въ такомъ

челов±ка взираетъ на духъ Вседержителя съ и покло-

HeHieMb и симъ-то образомъ смиренное челов±-

ческое можетъ созерцать то, что есть въ в±чности и во времени,

ибо все, близь его, все, окрестъ его, все въ немъ есть.

исполняясь чувствами истинъ, изображалъ то перомъ

въ но сильныхъ. Между прочими написалъ

онъ стихи: 1) „Оставь, о духъ мой вскор±!" Старикъ Тамара,

прочтя оныя и узнавъ отъ него, что то была забава его, сказалъ ему:

„друть благословилъ тебя духа и слова“ .

Все время бытности его у Тамары проходило въ сына

его словеснымъ наукамъ и языку, а себя и самодо-

вольству.

Наконецъ молодому воспитаннику его надлежало поступить въ

другой курсъ пристойныхъ по св±ту и по роду, а

Сковород± судьба предъуготовила 3BaHie изъ-дал±че.

Въ Б±лгородъ прибыль на престоль 1оасафъ Микте-

вичъ, мужь исполненный дМрод±телей, сему

apxiepeo быль изв±стенъ по законоискусству и по старой

игумень Якубовичъ, находивиЙйся тогда въ Переяславл±.

1оасафъ пригласилъ раздКлить съ нимъ труды

и дружественную жизнь. въ Б±лгородъ и, видя

ревность Јоасафа кь наукамъ, представи»лъ ему о СковородЊ одо-

брительн±йше. Епископъ вызвалъ его.къ себеЬ чрезъ Ско-

ворода немедленно прибыль и по вол-Ь 1оасафа принялъ должность

учителя въ харьковскомъ училищ± 1759 года.

Отличный образъ его мыслей, жизни, скоро обратилъ

кь нему внима}йе всего общества тамошняго. Онъ од%вался при-

1) стихи и MH0Tie находятся у друга его.