20
в%чной од•Ьлись въ мысленности, мысленности въ виды, виды въ
вещесоениые фазы 1). Наштачено поприще или крурь каждому
существу, ло образу в±чпго, явить силы свои, т. е. не-
видимаго во времянной видимости и паки вступить въ свое на—
чало, т. е. въ свое ничто. Край первый и край посл±днт есть
едино, и cie едино есть Бог•ь. Вск тварт, вся природа суть npi-
ятелище, риза, все cie обветшаетъ, изм±нится;
единъ духъ желенную, «пр&ваетъ в±ки.
Бого-челов%къ нашъ, готрилъ, онъ, •есть вЊнецъ нашъ: не уми—
раемъ, но ивм%няемся отъ смерти въ животъ, отъ TrbHij въ не—
TAHie. Умираютъ и умерли уже, имъ же њгъ чромхъ и сла-
ва. ихъ въ студ± ихъ. Грядетљ часъ и АннЊ есть, егда
услыиттъ гласъ Сына •и слышавше оживутъ Аще убо и
нын•К часъ есть; то почто на YTPie, ма тысяш.у лЊть, на м%сколько
в•Ьковъ и .планетъ откладываемъ жизнь, смерть,
mckpeceHie судъ, гласъ сына Нося уже въ себ•Ь оснь не-
угасаемый мучительныхъ и и червь неусыпаемый
yrpH3eHit сов±сти, можемъ ли сказать, что мы осужде-
ны, что гласъ Сына не слышится вънасъ еще, что труба
не низвела еще кь намъ страшнаго, праведнаго,
судящаго, якоже слышить онъ „сердце наше?
Не довольствуясь беседою о семь, приглашалљ •онъ друга „сво-
его въ л±тнее время прогуливаться поздно вечеромъ за городь
и нечувствительно доводилъ его до кладбища городскато. Тутъ,
ходя . въ полночь между могиль и видимнхъ на впесчаиомъ
отъ Атра разрытыхъ гробовъ, разговаривалъ о безразсудной
страшливости людской, возбуждаемой въ ' ихъ отъ
усопшихъ т•Клъ. Иногда п±лъ тамъ что либо приличное благо-
душеству, иногда же, удалясь въ близь лежащую рощу, играль
на флећтраверЊ, оставя друга молодаго между гробовъ одного,
яко бы для того, чтобъ издали ему npiTH%e «было • слушать му-
зыку. Сей* неприм±тно освобождаясь отъ пустыхъ впечатл%кйй,
мечтательныхъ страховъ, въ сердечномъ внутренно
возсылалъ Промыслу за ему муд-
раго друга и наставника.
Въ 1764 году другъ его вознам±рился по±хать въ kieBb для
любопытства. Сковорода р±шился сопутствовать ему, куда и от-
правились они въ августЊ
1) Читай о семь книгу, «De l!origine, usages et abus de ' la raison et de la
foi», 328 раде.