19
себя въ жизни. Такъ богословы были бы, можеть быть,
лучшими стряпчими по д±ламъ, ученые—разнощиками, мно-
rie судьи—пахарями, военачальники—пастухами,
вальниками и проч.
Отсюда, заключалъ онъ, происходить, что одно и „тоже са-
мое жизни одж»го ублажаеть, а другого окаянствуетъ;
одного санъ прославляетъ, а другаго. посрамляетъ; од-
ного в±нецъ преукращаетъ славою, без-
cMepTieMb, а. другаго низвергаеть во тьму кром±шную • съ про-
kJWTieMb имени его; одного д±лаетъ св±тильникомъ
Mipa, обладателемъ надъ сердцами, славнымъ безъ славы, почет-
нымъ безъ почестей, а другаго обманщикомъ, лицем±ромъ, лже-
цомъ, хвастуномъ, высокомудрствующимъ; одного возвыси-
.ло до небесъ, а другаго низвело до ада; одному судейство до-
ставило имя благод±теля, а другому разбойника; одному началь-
ство въ похвалу и честь, а другому въ хулу и одного
монащество освятило, а другаго очернило и погубило во в-Ьки.
Такое правдивое, но для многихъ колкое изъясненје скоро на-
влекло . ему брань. Ложь и порокъ вооружили на него
двои въ лицахъ многихъ. Но. рука Господня была „съ нимъ, и он•В
превозмогалъ ею вс•Ь нав-Ьты глупыхъ и злыхъ челов±ковъ.
Занимаясь много другомъ своимъ, возводя .умъ выше обыкно-
венныхъ нав±дывался онъ искоренить въ немъ преду-
напечатл±нныя отъ невЊждъ и басней. При-
м±тя, что , страхъ смерти и боязнь мертвыхъ обладали мучитель-
но его' предлагалъ онъ ему важныя раз-
cie ужасное MH±Hie; бесЊдовалъ часто о нача.тК и раз-
существъ каждаго въ свое ocH0BaHie, говоря, что в±н-
цу подобенъ в±къ; начало и конецъ въ единой точкЊ заклю-
чаются. Отъ зерна колось въ зерно возвращается, отъ с±мени
1),
въ с±мя яблонь закрывается
земля въ путь земли идетъ• и
духъ кь духу. Какое, такъ • разсуждалъ онъ, есть ocH0BaHie пер-
воначальное тварей? — Ничто. Воля вЊчная, возжелавъ облещи
совершенства свои. въ видимости, изъ ничего произвела
все то, что существуеть мысленно и ткдесно. воли
1) Стихъ, наполненный превысокаго «Святый Боже, Святый
СвятыЙ безсмертный», утверждаеть cio истину.—Первая точка: Святый Боже,—
знаменуетъ начало предваряющее всю тварь; вторая: Святый знаме-
нуеть начало создавшее плоть и вселшееся въ ней; 3-я: Святый безсмертный,
знаменуетъ начало, пребывающее исчезнувшей плоти; зри 0' семь его
«Потопъ гл. 4.