2

Множественность вносить pa&'MIIie, а cie предполагаетъ нера-

венство и несовершенство; стбодная воля пре.дполагаетъ выборъ,

сей же нравственную способность, могущую познать добро, ис-

тину, совершенство,—любить оное, искать предпочтительно. От-

сюда происходить подвигъ ПОДвижникъ истины назы-

вается муфый, а д±ло Пареянинъ и мидянинъ,

и эллинъ, рабь и свободь равно участвують въ семь преи-

муществ± верховнаго, единаго начала. Подвигъ, т. е.

правильное свободной воли, дЊлаетъ pa3±EHie.

Поставленный между в±чностјю и временемъ, св±томъ и тьмою,

истиною и лжею, добромъ и зломъ, преимущестйенное

право избирать истинное, доброе, совершенное и то

въ на самомъ д±лЊ, во всякомъ м±сть состо-

степени есть мудрый, есть праведный.

Таковъ есть мужъ, о которомъ зд±сь предлежитъ слово.

(сынъ Саввы) Сковорода родился въ Малой

нам±стничества, лубенской округи, въ селљ Чернухахъ,

въ 1722 году. Родители его были изъ простолюдства: отецъ ко-

закъ, мать такого же рода. Они им±ли м±щанское по-

средственно-достаточное, но странно-

набожествомъ, миролюбивымъ сосЊдствомъ отлича-

лись въ своемъ круть.

Сей сынъ ихъ по седьмому году отъ при-

м-Ьтенъ быль кь кь музы-

к-Ь, охотою кь наукамъ и духа. Въ церкв± ходиль

онъ самоохотно на крилосъ и Аваль отмЊнно Любимое

и всегда почти твердимое имъ 11±Hie было сей стихъ 1оанна Да-

маскина: «Образу златому на пол± Деир± служиму, TPie твои от-

роцы не брегоша безбожнаго вел±кйя».

По охот± его, отецъ отдалъ•его въ kieBckoe училище, славив-

шееся тогда науками. скоро превзошелъ сверстниковъ

своихъ усп±хами и похвалами. Митрополитъ Самуилъ

челов±къ отличной остроты разума и рЊдкихъ спо-

собностей кь наукамъ, будучи тогда соученикомъ его, оставался

во всемъ ниже его при величайшемъ своемъ.

Тогда царствовала императрица Елисавета, любительница музы-

ки и Сковороды кь музык± и отмЊнно

голосъ его подали случай быть ему выбранну ко дво-

ру въ п±вческую музыку, куда и отправлень быль онъ при всту-

на престоль государыни.