2
Множественность вносить pa&'MIIie, а cie предполагаетъ нера-
венство и несовершенство; стбодная воля пре.дполагаетъ выборъ,
сей же нравственную способность, могущую познать добро, ис-
тину, совершенство,—любить оное, искать предпочтительно. От-
сюда происходить подвигъ ПОДвижникъ истины назы-
вается муфый, а д±ло Пареянинъ и мидянинъ,
и эллинъ, рабь и свободь равно участвують въ семь преи-
муществ± верховнаго, единаго начала. Подвигъ, т. е.
правильное свободной воли, дЊлаетъ pa3±EHie.
Поставленный между в±чностјю и временемъ, св±томъ и тьмою,
истиною и лжею, добромъ и зломъ, преимущестйенное
право избирать истинное, доброе, совершенное и то
въ на самомъ д±лЊ, во всякомъ м±сть состо-
степени есть мудрый, есть праведный.
Таковъ есть мужъ, о которомъ зд±сь предлежитъ слово.
(сынъ Саввы) Сковорода родился въ Малой
нам±стничества, лубенской округи, въ селљ Чернухахъ,
въ 1722 году. Родители его были изъ простолюдства: отецъ ко-
закъ, мать такого же рода. Они им±ли м±щанское по-
средственно-достаточное, но странно-
набожествомъ, миролюбивымъ сосЊдствомъ отлича-
лись въ своемъ круть.
Сей сынъ ихъ по седьмому году отъ при-
м-Ьтенъ быль кь кь музы-
к-Ь, охотою кь наукамъ и духа. Въ церкв± ходиль
онъ самоохотно на крилосъ и Аваль отмЊнно Любимое
и всегда почти твердимое имъ 11±Hie было сей стихъ 1оанна Да-
маскина: «Образу златому на пол± Деир± служиму, TPie твои от-
роцы не брегоша безбожнаго вел±кйя».
По охот± его, отецъ отдалъ•его въ kieBckoe училище, славив-
шееся тогда науками. скоро превзошелъ сверстниковъ
своихъ усп±хами и похвалами. Митрополитъ Самуилъ
челов±къ отличной остроты разума и рЊдкихъ спо-
собностей кь наукамъ, будучи тогда соученикомъ его, оставался
во всемъ ниже его при величайшемъ своемъ.
Тогда царствовала императрица Елисавета, любительница музы-
ки и Сковороды кь музык± и отмЊнно
голосъ его подали случай быть ему выбранну ко дво-
ру въ п±вческую музыку, куда и отправлень быль онъ при всту-
на престоль государыни.