17
роды онъ себя во вс±хъ жизни придерживать-
ся „тайнаго маса внутреннто, невидимаго и неизъясняемаго ма-
духа, которое есть гласъ воли и которое люди,
чувствуя въ тайнЊ и посл±дуя его, ублажаются, не
повинуясь же побудителю сему и• не памятуя онаго, • окаеваются.
Онъ, испытавъ, на самомъ дЊл± святость тайнаго руководитель-
ства сего, возбуждалъ въ другЊ своемъ и въ прочихъ
кь сему святилищу силы и часто приглашалъ
прислушиваться сего прорицалища нетл±ннаго ду-
ха, котораго гласъ равдается въ сердцахљ непорочныхъ, яко дру-
га, развращенныхъ, яко въ непокоривыхъ, яко мсти-
теля. Онъ называлъ его Амь первобытнымъ закономъ чело“-
ковъ, о которомъ • говорить св. Нетлљнный духг твой
есть во всљхъ; пиъмъ же_.аа6лужДающиха малу обличаеши, и 66
НИХб же софпшаюта, востиияая, учиши, до, примышвшеся отъ
злобы, ТРують тя, Господа! Онъ утверждалъ, что сей быль
тотъ самый 1) которому посл±дуя во всемъ добродушный
Сократъ, яко наставнику своему, достигъ степени мудраго, т. е.
счастливаго.
Онъ говаривалъ съ сильнымъ y6±xaeHieMb истины: „посмотри
на челов±ка и узнай его! Кому подобенъ истинный челов±къ,
Господь сый во плоти? Подобенъ доброму и полному колосу
пшеничному. Разсуди же: не стебель съ в±твями есть колосъ,
ме солома его, не плева, не наружная кожица, од±вающая зерно,
и не т±.ло зерна: но колось есть самая сила, образующая сте-
бель, солому, тфьло зерна •и проч., въ которой си-,'Њ все оное за-
ключается невидимо. Она производить все то въ весною,
когда вся вн±щность на зерн± согнила, дабы не причтено было
плодод±йство мертвой земл±, т. е. вн±шности, но вся
бы слава , отдана была невидимому Богу, тайною- своею десницею
вся д±йствующему, дабы онъ едйнъ „быль во всем% глава, вся же
вн±шность пудая—пята. Отъ колоса поступи кь челов±ку. Въ
колос± вид±лъ ты солому, полову кожицу: но не тамо Борь.
ГдЊ невидимой силЊ растительной: Господь Борь про-
1) подъ Ha3BaHieMb reHia разум•Ьли то, что мы называемъ ангеломъ
хранителемъ. Сократъ называлъ сего демономъ. Слово Демоне есть елдин-
ское и значить и демонъ есть разумная внутренняя сила
челов±ка. Н±которые чрезъ разум±ютъ изощренное добра и
зла, дру%е сильное нравственное чувстьо. Зри о Сократовомъ Плутарха
C(YIYMeHie.
2