17

роды онъ себя во вс±хъ жизни придерживать-

ся „тайнаго маса внутреннто, невидимаго и неизъясняемаго ма-

духа, которое есть гласъ воли и которое люди,

чувствуя въ тайнЊ и посл±дуя его, ублажаются, не

повинуясь же побудителю сему и• не памятуя онаго, • окаеваются.

Онъ, испытавъ, на самомъ дЊл± святость тайнаго руководитель-

ства сего, возбуждалъ въ другЊ своемъ и въ прочихъ

кь сему святилищу силы и часто приглашалъ

прислушиваться сего прорицалища нетл±ннаго ду-

ха, котораго гласъ равдается въ сердцахљ непорочныхъ, яко дру-

га, развращенныхъ, яко въ непокоривыхъ, яко мсти-

теля. Онъ называлъ его Амь первобытнымъ закономъ чело“-

ковъ, о которомъ • говорить св. Нетлљнный духг твой

есть во всљхъ; пиъмъ же_.аа6лужДающиха малу обличаеши, и 66

НИХб же софпшаюта, востиияая, учиши, до, примышвшеся отъ

злобы, ТРують тя, Господа! Онъ утверждалъ, что сей быль

тотъ самый 1) которому посл±дуя во всемъ добродушный

Сократъ, яко наставнику своему, достигъ степени мудраго, т. е.

счастливаго.

Онъ говаривалъ съ сильнымъ y6±xaeHieMb истины: „посмотри

на челов±ка и узнай его! Кому подобенъ истинный челов±къ,

Господь сый во плоти? Подобенъ доброму и полному колосу

пшеничному. Разсуди же: не стебель съ в±твями есть колосъ,

ме солома его, не плева, не наружная кожица, од±вающая зерно,

и не т±.ло зерна: но колось есть самая сила, образующая сте-

бель, солому, тфьло зерна •и проч., въ которой си-,'Њ все оное за-

ключается невидимо. Она производить все то въ весною,

когда вся вн±щность на зерн± согнила, дабы не причтено было

плодод±йство мертвой земл±, т. е. вн±шности, но вся

бы слава , отдана была невидимому Богу, тайною- своею десницею

вся д±йствующему, дабы онъ едйнъ „быль во всем% глава, вся же

вн±шность пудая—пята. Отъ колоса поступи кь челов±ку. Въ

колос± вид±лъ ты солому, полову кожицу: но не тамо Борь.

ГдЊ невидимой силЊ растительной: Господь Борь про-

1) подъ Ha3BaHieMb reHia разум•Ьли то, что мы называемъ ангеломъ

хранителемъ. Сократъ называлъ сего демономъ. Слово Демоне есть елдин-

ское и значить и демонъ есть разумная внутренняя сила

челов±ка. Н±которые чрезъ разум±ютъ изощренное добра и

зла, дру%е сильное нравственное чувстьо. Зри о Сократовомъ Плутарха

C(YIYMeHie.

2