14

Б. Вопросъ о совершенномъ въ

неправославныхъ обществахъ.

Церковныя правила, въ себ•Ь

сюда различають между неправославными, съ

одной стороны, тЬхъ лицъ, которыя погр±шають относи-

тельно самыхъ догматовъ и съ другой,

тЬхъ изъ нихъ, которыя. не нарушая догматовъ втры, со-

держать особое, несогласное съ Церковью, относи-

тельно церковнаго устройства и церковной дисциплины. Св.

Вел. въ своемъ 1-мъ правијуЬ, на

„Древнихб Отцевб“ (т. е., безъ мужей Апостоль-

скихъ и учителей первыхъ трехъ в±ковъ 1) вс±хъ неправо-

славныхъ разд±ляеть на три разряда: на еретиковъ 2), рас-

кольниковъ и составляющихъ самочинныя сборища. Еретики

суть тк, которые, подрывая самыя в±ры, совершенно

отчуждають себя отъ Церкви 3); раскольники — тк, которые

заблуждаются въ частныхъ какихъ либо (EL'atttZG

ёххХпопоихЖ), или въ предметахъ, допускающихъ, (какъ

говорить св. Вел.) Иочш • т. е.

1) Арх. 1оаннъ. Опыть курса церковнаго Вып.

2. СПБ. 1851, стр. 13—14.

2) Ha3BaHie ереси, говорить происходить отъ гре-

ческаго слова, означающаго выбфб (афет;), потому что еретикъ дн-

ствительно выбираеть то какое вымышляетљ. Христ.

1%4. Х. 131.

З) п Еретиками, говорить св. В. (пр. 1), назвали они (т. е.

Отцы) совершенно отторгшихся, и въ самой втр•Ь отчуждив-

шихся

. „Ереси же суть, наприм•Ьръ : Манихейская,

кая, и сихъ самыхъ Ибо зд•Ьсь есть явная

разность въ самой въ Бога“.

4) „Раскольниками (назвали Отцы), разд±лившихся въ

мн'Ь1•йяхъ о н±которыхъ предметахъ церковныхъ, и о вопросахъ, до-

пускающихъ Ср. Васил. В. пр.