ПАВЕЛЬ ШАФАРИЕЪ.

423

имъ высокимъ цеЬямъ, мужественно. преодолвая

вакъ бы дорго инъ ни обходилась эта поб±да преградъ, воздвигаемыхъ

практикою хизни ва ихъ пути.

Професеоръ Пражскаго университета Масарвкъ въ недавно имъ

изданной интересной книжечк•Ё по wropiH чешской культуры (СЬКа

вопросъ, 1895 г.) опредЬяетъ Шафарика, какъ стро-

гаго, истиннаго гуманиста. Въ подъем% иавянъ и ихъ раз-

ввтЈи овь вид•Ьлъ ступень въ развитји всего челов•Ьчества и циви-

Нельзя объяснять случайностью, по совершенно в±рному

ва"чанјю профессора Масарика, то обстоятельство, что первые и

вожди новаго литрратурнаго дввжепјя чешскаго были по-

томви „чешскихъ братьевъ• и нхъ протестантскихъ посЛдователей:

Коиаръ, Шафарикъ, ПиацкЈй. священвикъ

истинный сгецъ этого движенЈя, быль по мораванинъ

и принадлежыъ кь числу свободомыслящихъ. Въ противопохожность

сильному въ своемъ консерватизм± католицизму Кюиаръ,

Шафарикъ, были защитниками свободы мысли и возвышен-

ныхъ чешскаго Они прямо пр-

возглашии „6paTckie" идеалы гуманности. Въ своей сп-

вянскаго языка и литературы“ Шафарикъ представляетъ славянина

по приро$ и всей своей сущности истиннымъ граждаианоиъ Hipa,

всегда отстаивавшимъ свою свободу н свои права; отъ СВ(Оды дю-

бящвхъ миръ спвянъ и отъ прогресса ихъ итературъ онъ ожидаетъ

осуществлевјя идеи чистаго гуманизма. Воть какъ выражается тамъ

Шафарикъ (втр. 63): чувство овлахЬваетъ каждыиъ па-

чувствующимъ челов%комъ при взгдяд•Ь на нов±йшую

эпоху нацјонааьной культуры славянъ. Нельзя не признать, что во-

одушевпннаа хЬятиьпость въ полыу столь святаго и прекраснаго

Д'Ьп, которое пробуждаетъ если не массу той или другой народности,

то по крайней выдающихся ея членовъ кь бодрой жизни, при-

несеп повл•Ь ирачнаго утра солнечный день хотя храброму, но ми-

улюбивоиу народу,—народу, во всей жизни котораго раздается столь

иного юношески поэтической и что нужно еще олько

стать на ту степень эстетической и ученой культуры, на котрой

н±когда стояли греки, чтобы приблизиться кь нинъ и въ осуществле-

Hik идей чистаго гуманизма“ (in der Realisirung der Idee eines rei-

пи Menschenthums). Но существуетъ и большое различ'е въ поло-

0HiE елавянъ и грековъ. п Какъ несходны обстоятельства грековъ и

славянъ, духовную восклицаетъ Шафарикъ.