— 28 —

Цари, о которыхъ мы читаемъ у Гомера, нер%-

шительные, сварливые, и во

другъ друга изъ-за невольницы, постоянно

на и окор%е претендую-

на власть, чвмъ ее, свид%тельствують

уже объ упадкВ царской власти и ея

Очевидно, что упадокъ царской власти, какь

черта современной Гомеру эпохи, на изоб-

отдаленнаго, „героическаго вВка“ и его

царей.

Однако, въ поэмахъ мы встр%чаемъ весьма важ-

ныя и на древнмшую царскую власть, мо-

гучую и вполнтВ безусловную отъ какихъ бы то ни

было челов±ческой воли. Эта власть—бо-

жественнаго

. да будетъ единый впститељ,

«Царь намъ да будетъ единый, коториу Зевсъ провор-

дивый

•Скиптръ даровадъ и ваковы: да властвуеть онъ вадъ

друшии,»

Поэтому, ц а р ь

посредник ъ между

лю д ь ми и 60 ж ест в о м ъ; обязанности жреца

были настолько неотъемлемымъ аттрибутомъ царской

власти, что когда царская власть уже не

существовала, жречество наслВдственнымъ

и всегда было связано съ царскимъ достоинствомъ.

Въ божественности царской власти заключалось ея

высшее достоушство и неоспоримый авторитетъ; но

въ этомъ же заключалось и царскаго

полновластья. Воля царя — божественнаго повелите-

ля — была связана волею божества, издревле прояв-

лявшейся въ священныхъ обычаяхъ и неписанномъ

правЪ. Изъ этого вытекало, то, что власть

(1) П. 11, И—6.