58

надлежаще направленнымъ государственнымъ воспи-

TaHieMb,

— этимъ „царственнымъ тканьемъ душъ”,

такъ какъ единственно можетъ исправлять

людей (1). Государственная власть въ лицев филосо-

фа-царя им'Ветъ неограниченную сферу

она опекаеть даже жизнь индивидуальную и семей-

ную до ея мельчайшихъ она простирается

до научной мысли и художественнаго

творчества О. ВмВстВ съ этимъ идеальнымъ проявле-

HieMb власти Платонъ разсматриваеть вс'в виды вер-

ховной власти, которые существовали въ государ-

ствахъ древняго Mipa: демокра-

Ti» и Но всев эти — только из-

совершеннаго типа государства; они см%няють

другъ друга свойственнаго

каждому начала до крайности. Платонъ весьма отри-

цательно относится ко всвмъ положительнымъ формамъ

государственнаго устройства, а наиботВе неприми-

римо—къ Власть тиранна—„это тягчайшее

и самое горькое рабство, которому подчиняется чернь,

уб'Вгая отљ дыма рабства, налагаемаго людьми сво-

бодными, и попадая отъ необузданной свободы въ

роль рабовъ, служащихъ деспотизму". (8) Подобное от-

Платона кь характеризуеть его

идеалистическое чертами

свойственнаго Грекамъ вообще, свято почитав-

шимъ память и Аристогцтона.

Какь бы ни были вдохновенны у Платона его по-

рывы въобласть идеала, онъ не могь, однако, отргЬшить-

С) П л о 1bid. кн. М, 423. Е—О7. В.

(2) П д а т о н ъ. lbid. Кн. Ш, 399. на вам±чатедьное

11VB*Hie власти въ Платоновомъ „Государству, сд±дуетъ указать на то,

что даже для пастуховъ было предусмотрЬно исключительно

свяр±ли. (Ibid. Ев. IV—424. Вј

С) пл а товъ. Ibid. км. 569, С.