— 50 —

отличается типическимъ скептицизмомъ. Общеприз-

нано софистовъ въ томъ смыслеВ, что они

отмгВтили отрицательный въ филосо-

Однако, слгЬщтетъ принять во также и

то, что софисты положили начало тому методу, кото-

рый у новпшихъ публицистовъ называется «субъек-

тивнымъ», и на который опирается современная наука

о государств%. Говоря вообще, заслуги софистовъ въ

области политической мысли ощВнены мало.

По мн%кйю Жанэ,одна изъ неоспоримыхъ заслугь софис-

товъ заключалась въ томъ, что они вызвали такого зам%-

чательнаго противника, какъ Сократъ (1). Въ самомъ

дТЈ1'В, жизнь Сократа и ея величавый конецъ — еще

одно доказательство того, насколько глубоко проникло

даже въ независимые умы о вер-

ховномъ законТ, въ котораго сливаются въ

высшемъ единствв мудрость и доброщВтель.

Въ связи со своимъ общимъ Сократъ ут-

верждалъ, что источникомъ высшей власти являются

неписанные, установленные богами законы; власть

государственная и законы—только отра-

этихъ В'Вчныхъ законовъ. О владычеств% не-

писаннаго закона говорили, какъ мы вид%ли, и фи-

лософы космологической школы. Но ясно опредВ.ли-

лось это только у Сократа, который поставилъ

его на высоту нравственнаго идеала. И это о

неписанныхъ законахъ, Сократь передалъ своему

ученику Платону; отъ Платона оно перешло кь стои-

камъ и Цицерону; затВмъ, спустя много В'Вковъ, возро-

дилось въ Teopiu естественнаго

время эти «неписанные законы»,

(1) РВИТ Janet. HiBtoire de la philogophie

1858). Т, l. Ы, р. 7.

права, и въ наше

какъ начај1а

morale et politique. (Райв,