вакса; поэтому овь можетъ равокавать явный вздорь, но иожетъ

сообщить и правду, если она дошла до него путеиъ пересвао.

Если же Котошихинъ говорить о которыя онъ могъ

помнить, или о воторыхъ иогъ лично слышать отт ихъ совре-

меннивовъ, тогда втрить ему можно и nozaaagia его им±ютъ

Ц'Ьну. Упомяну кстати, что •вјрности своихъ показанш, вакъ

здвсь, тавъ и относительно современныхъ событж онъ нивогда не

подтверждаетт. 1); въ крайнемъ случаф, есл онъ боится, что

его покажется нев%рвымъ, овь ув%ряетъ чи•ттеля

въ его правдивости 2); чаще въ подобныхъ сдучанхъ овь пу-

скаетсн въ обстоятельныя pBBMcueBiH.

Прибавдю въ aazoqeHie, что, подобно древнииъ втопис-

цацъ, Котошихинъ главною причиною кавяхъ дибо преступае-

иди 6'Ьдъ считиъ возни дьнвола. Тавъ y6iIBTB0 Царев. Ди-

онъ объясннетъ содующимъ обрвомъ: «Провлятый же

и дувавыИ сатана, искони невавидяй рода человт;ча, возмути его

(Б. Годунова) разумъ... И мысдилъ той

(стр. 2). Точно также интрига,

бояривъ учинитись царемъ

погубившая первую невЈсту Ц. Адекс•Ьн — Всеволожскую, (Оне-

няется у Котошихина завистью бояръ кь предстоящему возвы-

ен родныхъ, но вависть эта имеЬетъ тавой источнивъ:

«Искони въ Русской вемдф дувавый дьаводъ всфялъ плевелы

свои: аще чедовћвъ хотя мадо въ славу и честь и 60-

гатство, не) возненавид%ти не могут» (стр. 6). Дьявоуь

возмутилъ равумъ дюдей, Охавшихъ мвднын деньги џн себя

(стр. 113) и т. д.

Послдоватедьно было со стороны Котошихива

Ода объяснять волею но таквхъ 06bacHeBil у него не

много: Грозный соизволевјемъ пл%вилъ царей ваван-

сваго и другихъ (стр. 1); Богъ допомогъ швед-

своиу королю учинить поискъ надъ датскииъ воролеиъ (стр. 63).

Хотя все показываетъ въ авторв чедов%ка нетодько

но суевјрнаго 3), Котошихину рјдво приходилось упо-

1) О единственномъ случм см. выше стр. 346.

3) Тоже.

3) См. кнапр. стр. 16: «не имяй 60 себ± yx0B0iWTBiR тавова, вавъ

отъ всемотущаго Бога вдано человћкоиъ•, иди стр. 132, ГД'ћ говорится о

взяточнивахъ: «однако чревъ тавую ихъ прелесть приводить душа их.